儒典百训

本书显示了儒家思想和 儒家文化的博大精深、源远 流长，展现了儒家思想和儒 家文化的理想人格、生命追 求和人生目标使命。在实现 中华民族伟大复兴进程中的 今天，以儒家思想为核心的 中国传统文化所蕴涵的睿智 的修齐治平、人生哲理和成 功之道，相信对每一个怀有 赤子之心的中国人，都具有 极大的启迪、激励和教化作 用。

第一篇 元典箴言 导语：修身，即修养身 心，在日常生活中具体表现 为 “择善而从”“博学于文， 并约之以礼”。修身的本质 是一个长期与自己的恶习和 薄弱意志作斗争的过程，时 时检束自己的身心言行，用 诚心、仁爱、谦卑的情操来 去除思想中的杂质，除掉那 些令我们轻浮、骄傲、自大 的外因和内因。修身不是一 蹴而就的事，并非读了些圣 贤书就能够成为甚至超越圣 人了。至于那些无助于个人 陶冶情操、慷慨意志的杂学 ，不但无益于修身，还会令 人自高自大。换言之，一个 人即便具有了再多的学问， 读了再多的书，若没有办法 约束自己的言行以符合礼仪 的规范，使自己的身心受益 ，己达达人，那也是无法实 现修身养性的目的的。修身 最切实的办法就是择善而交 ，通过善友相互勉励来增长 德行，用朴实无华的态度培 养高尚志趣，追求真善美。 1.君子以言有物，而行 有恒。（《周易·家人象》 ）君子说话要言之有物，行 动要合乎规律。 2. 与人不求备，检身若 不及。（《尚书·伊训》） 对别人不能求全责备，对自 己要严格约束。 3.训有之，内作色荒， 外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇 雕墙。有一于此，未或弗亡 。（《尚书·五子之歌》） 皇祖大禹有这样的话：在内 迷恋女色，在外迷恋游猎， 纵情饮酒毫不节制，贪嗜歌 舞不知满足，住在豪宅，雕 梁画栋，过度装饰。以上几 项只要沉迷于一项，就没有 不亡国的。 4.从善如登，从恶如崩 。（《国语·周语下》）学 好难如登山，学坏易如山崩 。 5.见善如不及，见不善 如探汤。（《论语·季氏第 十六》）看到善的行为，就 唯恐自己达不到；看到不善 的行为，就像把手伸到开水 中一样要赶快离开。 6.曾子曰：吾日三省吾 身，与人谋而不忠乎？与朋 友交而不信乎？传不习乎？ （《论语·学而第一》）曾 子说：我每天都要多次省察 自己：替人家谋划的事是否 尽心尽力？和朋友交往是否 诚心诚意？老师传授的知识 是否经常复习？ 7.子曰：我三人行，必 得我师焉。择其善者而从之 ，其不善者而改之。（《论 语·述而第七》）孔子说： 我与他人的相处中，他人的 言行，必定有可以让我学习 效法之处。选择他好的方面 向他学习，对他做得不好的 地方，反省自身，若有类似 情况，则自我改正。 8.子曰：过而不改，是 谓过矣。（《论语·卫灵公 第十五》）孔子说：一个人 有过而不改，这才是真正的 过错啊。 9.子贡曰：君子之过也 ，如日月之食焉。过也，人 皆见之；更也，人皆仰之。 （《论语·子张第十九》） 子贡说：君子的过错，就像 日食、月食一样：所犯的错 ，人人都看得见；改正了， 像日、月食后重现光明那样 ，人人都敬仰。 10.子曰：爱亲者，不敢 恶于人；敬亲者，不敢慢于 人。爱敬尽于事亲，而德教 加于百姓，刑于四海。盖天 子之孝也。《甫刑》云：“ 一人有庆，兆民赖之。”（ 《孝经·天子章》） 孔子说：能够亲爱自己 父母的人，就不会厌恶别人 的父母；能够尊敬自己父母 的人，也不会轻慢别人的父 母。以亲爱恭敬之心尽心尽 力地侍奉双亲，并将此种德 行教化施之于黎民百姓，使 天下百姓遵从效法，这就是 天子的孝道呀。《尚书·甫 刑》里说：“天子一人有善 行，万方民众都仰赖他。” 11.子曰：躬自厚，而薄 责于人，则远怨矣。（《论 语·卫灵公第十五》）孔子 说：多责备自己而少责备别 人，那就可以避免别人的怨 恨了。 12.孔子曰：君子有三思 ，不可不察也。少而不学， 长无能也；老而不教，死莫 之思也；有而不施，穷莫之 救也。故君子少思其长则务 学，老思其死则务教，有思 其穷则务施。（《孔子家语 ·三恕第九》）孔子说：一 个君子有三种事情，是不能 不去好好思考的：小时候不 好好学习，长大就会无所作 为；年纪大了而不去教育下 一代，死也不能瞑目；有钱 但是不去施舍穷苦人，那么 和穷人就没什么区别。所以 君子若从小展望将来，就要 好好学习；老的时候不想死 不瞑目，就要注重教育下一 代人；富裕的时候应该想到 处境不好的状况，就应该注 意施舍别的穷苦人。 P1-3

序 前言 第一篇 元典箴言 一 修身章 二 立德章 三 尚道章 四 任贤章 五 仁义章 六 礼乐章 七 诚信章 八 谦虚章 九 戒慎章 十 仁政章 十一 务本章 十二 忧患章 十三 教化章 十四 孝悌章 第二篇 元典注释 后记