体育教育哲学：一个新的视角

这部著作，是近三十年来学界首次针对体育教 育与体育运动展开系统性哲学辩护的重要尝试。作 者提出，人的本质并非仅局限于理性层面，具身维 度同样是构成人之存在的关键组成部分。基于此， 作者追溯了哲学与神学领域内影响人们对体育教育 和体育运动认知的身体观念的演变历程；同时，探 讨了具身性和身体动作在关涉、经由及参与体育教 育学习过程中的重要作用。体育教育之所以在整体 教育体系中至关重要且不可或缺，原因在于学校教 育所面向的是“完整的人”：这份完整性不仅包含 心智层面，更涵盖人的思考模式、情感表达与实践 行动等各个维度。 作者进一步指出，体育教育具备独特的育人潜 力：它能够为学生提供丰富的体验与探索机会，引 导学生自觉体察自身的具身存在，尝试多元的感知 方式，获取在其他课程中难以获得的深刻见解与全 新存在体验；同时，在致力于体育实践的道德共同 体的支持下，还能对学生的道德品质产生积极影响 。这部著作以深刻的理论剖析与有力的论证逻辑， 充分彰显了体育教育与体育运动的教育意义及哲学 价值，对体育教育、体育哲学或教育哲学领域的高 年级学生与研究人员来说，极具阅读价值。

蒋小杰，复旦大学哲学博士，北京大学哲学系出站博士后，北京体育大学人文学院教授，博士生导师。主要研究领域为政治哲学、道德哲学、体育哲学。

前言 致谢 第一章 体育运动与体育教育的正当性 ——将体育运动和体育教育纳入教育体系是否有充分的理由？ 一 初步的哲学思考——对玩耍的矛盾态度、反身体主义、愉悦的活动及先验冷漠问题 二 体育运动、体育教育及维特根斯坦的家族相似理论——我们是在玩语言游戏吗？ 三 体育教育中有影响力的传统——传统并非一成不变，而是动态演变的 四 体育教育的二阶理念——破除空谈，明确我们的本质是什么或应该是什么 五 挑战教育中对身体和体育教育的偏见——学校不只是培育心灵的地方 第二章 身体的哲学观点与神学观点 ——身体观念的转变及其对体育运动和体育教育的影响 一 亚里士多德的人格观——灵魂作为肉体的现实性 二 圣托马斯·阿奎那论身体和灵魂——实体统一体中本质身体的构成成分 三 勒内·笛卡尔所谓的身心观——人类被极端化为身体和心灵 四 梅洛-庞蒂的身体现象学观点 五 成为身体而非拥有身体 ——体育运动和体育教育中人类生活体验的两种形而上学立场激进转变的意义 第三章 体育教育在教育中的独特地位——教育观念的流变与体育教育化存在的进程 一 战后一些著名的知识理论——“知道如何做”与“知道是什么”的认识论 二 赖尔对“知道如何做”的正面描述 ——“知道如何做”与“知道是什么”的区别以及对特定智能表现的理解 三 “知道如何做”的模棱两可——对实践知识的一种误导性的解释 四 实践推理的逻辑——动作中的知识 五 战后教育认识论及其衰落 六 体育教育在教育中的独特地位 ——体育教育理念的再概念化以及“接受过体育教育”的含义 七 梅洛-庞蒂的哲学思想及其对体育教育的意义 八 现象学与体育教育话语 第四章 体育教育中的玩耍现象及其教育意义 ——为什么哲学家们热衷于谈论玩耍、游戏和运动？ 一 理解玩耍、游戏和运动在体育教育中的意义 ——“玩耍”现象的多面性、矛盾性和微妙性 二 对技艺之人的反思——玩耍的问题及其与当代西方文化的冲突 三 玩耍现象的本体论维度 ——玩耍加深了我们对世界的体验，是一种独特的在世之中存在模式 四 玩耍、游戏和运动在体育教育中的教育意义 ——通过身体活动来学习，以此作为理解我们“现象学身体”的范例 第五章 体育运动与体育教育的道德面向 ——体育运动和体育教育是否为培养道德品质提供了独特的机会？ 一 历史的简要回顾——“游戏伦理”在教育和体育教育中的持久影响 二 体育运动和体育教育能为培养道德品质提供独特的机会吗？ 三 道德栖息地在道德人发展中的重要性——美德的实践需要道德共同体的支持 四 体育运动和体育教育在培养品格中的作用——实践道德行为的机会 第六章 麦金太尔、对抗性传统与体育教育 一 麦金太尔对竞争性和对抗性传统的探求 二 体育教育相互冲突的对抗性传统能被理性地解决吗？ 三 体育教育的新传统：具身化学习 参考文献 索引 译后记