逃离都市的日本青年 后增长社会中的挣扎与迷茫

\\\\\\\\\\\\\\\"【内容简介】： “我希望更多的人能站出来，仔细考虑自己究竟想要什么样的生活，然后由此改变。”近年日本社会进入后增长时代，经济发展放缓，大城市生活成本居高不下，许多都市人开始移居乡村，以寻求新的工作和生活方式。那些选择搬迁到日本乡村地区的20—45岁的城市居民，有着什么样的价值观、梦想和雄心壮志？日本研究专家、北海道大学副教授苏珊？克林通过多视角的田野调查，观察移民们如何在新的环境中安顿下来，追求更有意义的个人和职业生活。书中捕捉了这一群体在纠结于人生不同走向时经历的停步、退缩、失望和错位，描绘了他们的不安情绪与挑战精神，为同在“后增长”社会中挣扎与迷茫的年轻人提供了生动的参照与提醒。\\\\\\\\\\\\\\\"

【作者简介】：苏珊·克林（Susanne Klien），生于1972年，日本北海道大学副教授，奥地利维也纳大学博士。著有《日本身份和国际角色的再思考》，编有《幸福：日本的情感、仪式和表演》。代表作《逃离都市的日本青年》获CHOICE 2020年度杰出学术著作奖。

\\\\\\\\\\\\\\\"【精彩书摘】“我觉得，在农村做我想做的事，比在城市里更简单。”和真由美类似，梨沙从东京搬到农村地区的动机也是出于摆脱自我怀疑的需要。大学毕业后，梨沙曾在东京西部下北泽的一家小酒馆工作，也曾在一家活动策划公司工作。然而，工作时间越长，她越感到不安：“我觉得自己本该灵活的思维方式变得愈发僵化，视野也越来越狭窄。我注意到自己所关心的一切都与金钱有关：我需要赚多少钱才能维持生计，做什么事情需要多少钱。无论我做什么，都和我真正想做的事情无关，所以我丝毫感觉不到幸福。我想，如果继续这样下去，我无法实现自我，也无法做到最好，所以我下定决心辞职了。”辞职后，梨沙听说了一个名为“新潟乡村学院”的项目，内容是亲身体验农耕和当地居民开展的其他活动。梨沙的父亲是福岛县出身，所以她对搬到东京以北的地方很有兴趣，新潟似乎是一个不错的目的地。这个项目只占用一个月时间，这也促使梨沙在2014年3月轻松地决定报名参加。第一次来到十日町市的松代，三四米高的积雪令她印象深刻，当地人每天安稳地管理着积雪状况，这更让她赞叹不已。此外，当地的传统节令民俗也给她留下了深刻印象。在为期一个月的项目快要结束时，梨沙听说一家生菜工厂有一个为期一年的实习生岗位空缺，于是她决定留下来，申请实习。在实习期间，她还偶尔为德国建筑师卡尔? 本斯（Karl Bengs）打打下手。自从1990年代中期搬到该地区以来，本斯一直在修复当地的传统房屋，他说自己正在考虑将废弃房屋改造成餐厅的可能性。就这样，一切都水到渠成：本斯热爱修复传统建筑，梨沙曾在东京一家小酒馆工作过。此外他们还遇到了一位当地厨师，他曾在东京和北海道担任过十七年的法式料理主厨。在松代开办餐厅的计划就这样成型了。2015年6月，餐厅开业，当时正值越后妻有艺术三年展（Echigo-Tsumari Art Triennale）开办之际，这个当代艺术节吸引了来自东京和其他地方的众多游客。梨沙回忆道：“来我们餐厅就餐的人比预期的要多，还发生了各种意外，很多事都不得不推迟。当时的感觉是“哇，这样的事竟然也会发生”，然后试图在手忙脚乱的状况中进行危机管理。现在回想起来，我的生活并不是逐渐改变的，而是我早有一种某事将会发生的预感，然后就在一年半的时间里，我的生活发生了永久性的变化。通过反复从错误中吸取教训，我现在觉得我们终于把这里打造社会目前正处于转型期，二战后建立在经济高速增长和“我家主义”（my-home-ism）基础上的制度正在被以不确定、不稳定和社会整体消沉为特征的“流动日本”（liquid Japan）所取代。战后的日本雇主曾把提供终身就业的社会契约以及与之相关的“普通生活方式”视为理所当然，但现在，只有少数人可以实现这一点，还有很多人一开始就选择了追求与此不同的生活方式，后文中移民的故事也证明了这一点。-------------------------------------------------------------------当代日本的年轻人并不像战后几代人那样以获得物质财富为工作目标，大多数人也不赞同为一家公司鞠躬尽瘁、无私奉献的信条，因为他们无法发自内心地认同这种价值观。许多人认为做个体户的想法很有吸引力，但很遥远，因为他们对自己感兴趣的职业有大致想法，又很难确定到底想长期从事什么职业，且没有支持他们从事自由职业的基础。然而，对于有意在日本创业的人来说，缺乏基础设施支持可能只是个小问题，关键问题在于大多数移民对从事某一特定的职业缺乏认真投入的热情。许多移民都拥有知名大学的学位，但他们似乎没有能力或不愿意安心投入某份工作。在缺乏职业契约的同时，他们也缺少情感上的长期承诺，许多人都是单身，或者拥有伴侣但没有孩子。古市的说法非常中肯：战后的日本人梦想着在一栋郊区住房里拥有一两个孩子的典型核心家庭，但这一梦想已经一去不复返了；让二十多岁的年轻人最开心的事似乎就是用平板电脑浏览新闻，然后在社交媒体上更新自己的近况；对物质富足的夫妇来说，宠物已经取代了孩子的位置，而社交媒体则填补了不富裕人的空白。人们在优衣库等低端连锁店购买功能性衣物，恰如泡沫时代购物紧盯高端外国品牌。在后增长时代的日本，人们似乎更喜欢在自己家中与朋友聚会，而不是在时髦又昂贵的餐馆用餐。物质富足的尽头徘徊着经济不稳定和情感不确定的幽灵，人们正在努力为自己开拓一片天地，追寻一个既能维持生计又能满足情感需要的可持续的未来——可惜，只有少数幸运儿才能做到。冈本（Okamoto）惋惜地指明了许多日本年轻人在绝望和随波逐流之间踌躇彷徨的境况：“积极利用周围讯息过活的人与不抱希望地生活着的人之间正在拉开越来越大的差距。我想我们现在已经明白，现实就是如此。在这种情况下，人们很难抱有希望。”换言之，移民们的叙述反映了他们在平衡个人能动性与系统性限制造成的社会失范之间的斗争。为此，他们着眼当下，专注于“小确幸”和心潮澎湃的感觉——这种感受来源于从事令人满足和激励人向上的活动，是活力、幸福与积极的驱动力的混合物。在移居日本农村地区的城市人的叙述中，“心潮澎湃”感是一个反复出现的元素，这与战后几代对物质财富的高度关注截然不同。尽管一些故事表明，受访者更喜欢拥有一个物质富足的舒适区，但这种对舒适的定义因人而异。年近四十的男性移民会谈论清晨新鲜烘焙咖啡的香味，开车上班时收音机里令人精神振奋的音乐，或是干完农活后抽着烟欣赏周围美丽的稻田景色的趣味时刻。与此相反，这些人的前辈却封闭了自己的感官，被迫乘电车通勤，待在一家自己并不看好但能确保终身就业的公司，重复做着自己并不喜欢的业务。一些定居者成功地在知名企业拿到了一份满意的岗位——他们的父母可能会对此感到满意；然而，许多当代日本人或许会下意识地质疑这条职业道路从长远来看是否真的有意义，因为这些人都成长于工作繁忙的父亲长年缺位的家庭。这种后现代的反思以及由此产生的出于非经济原因而选择不同生活方式的决定，是日本后增长时代的一个典型特征。我认为，正如冈本所说，个人为寻求改变而做出的选择将改变整个日本社会。追求“心潮澎湃”的另一面是新生的对风险的接纳心态，罗森伯格精辟地证了这一点：“危机意识及随之而来的对新生活方式和问题解决方案的探寻统摄了日本年轻人的想象世界”。---------------------------------------------------------------------值得一提的是本章前文讨论过的蒂姆? 克雷斯韦尔提出的“有意义的流动”这一概念。该词语描绘的个体轨迹展示了当代日本社会正在发生思维模式的全面转变：流动性现在越来越被视为成熟的和负责任的人的积极标志，核心标准是为社会做出贡献，并实现对个人而言富有意义的生活。正如莫利（Morley）所说，流动性“越来越被视为一种社会福利，与之相反，定居则逐渐被赋予失败和落后于人的含义”。无论是刚工作几年的二十多岁的年轻人，还是高层管理人员中的资深员工，都开始积极地权衡自己的选择，认真反思自己的工作与生活，并在许多情况下选择移民。借用埃利奥特和厄里将居家和流动联系起来的说法，一种在领土和地域上以家为中心展开的定居生活方式已经让位于“个性化流动”的混合生活方式，居家和流动被结合在一起，这让我们想起了厄里所说的呈现了去边界化社会景观的“后现代游牧者”。在大多数情况下，移民青年都以各种方式提到了“降挡”的做法，即减少生活开支、物质财产存量与各种杂物的行动，最终目标是促使自己专注于那些真正有价值的事物和实践。归根到底，考虑到个人放弃在大企业从事工作的决定，许多受访者的故事表明，赚取到的物质财富缺乏附加意义是一个主要诱因。从追求物质富足到争取个人自由支配时间的转变或许是当前社会最大的转型：东京池袋“偶尔观月吧”酒吧的老板高坂曾在一家大型百货公司工作，年收入六百万日元。现在他的收入只有从前的一半多一点，不过有了更多可供自由支配的时间。高坂对发大财并不感兴趣，他只想赚到足够的钱来支持自己做喜欢的事。最近，在挣到太多钱之后，他把每周的休息日增加到了三天。在休息日，他陪伴家人，还在千叶县以种菜为乐。高坂称自己为“降挡者”，因为他放慢生活节奏，远离消费社会，强调个人价值优先；他的酒吧吸引了其他同样有意愿降挡的人。高坂的案例表明，许多城市人正在追求一种基于两地的生活方式，在谋生的同时从事对自己和家人都有意义的活动，这就是富有意义的流动的体现。前文所描绘的人们的经历体现了各种复杂的后现代要素的结合：定居与流动的生活方式、自由与约束、创造力与服从性、自主与依附、抵抗与妥协、充满活力的愿景与挥之不去的不确定感。我并不认为后增长时代日本移民叙事中的焦虑情绪会像宫尾（Yoda）所描述的那样，由于泡沫经济的破灭和“令人难以忍受的社会碎片化、不透明化和瘫痪”的社会总体氛围而呈现出“虚弱”状态，因为有些人尽管在自我怀疑和不确定性中挣扎，却显然怀有自己独特的愿景和希望。终身就业及个人为形形色色的社会架构牺牲奉献的神奇公式已经不可持续，这一理念深入人心，社会失范也显而易见。方向明确的新议程尚未诞生，因此，移民们在借鉴战后术语和生活方式的同时，又在停滞与变革、入世与避世、满怀希望与逃避现实之间徘徊，也就不足为奇了。所以，个体经历中存在着零散的相互矛盾的要素，这可能是后增长时代日本社会的基本特质，也是其他后工业社会在不久的将来必将出现的症状。\\\\\\\\\\\\\\\"

\\\\\\\\\\\\\\\"【目录】：插图致谢导言第一章 生活方式移民和流动性：在乡村社区协商城市生活方式 第二章 移民女性眼中的乡村：老龄化、前途渺茫与创造性的人口减少 第三章 后增长时代生活与工作的形态： 作为社会想象景观和实验场地的乡村 第四章 在能动与失范、可能性与或然率之间：生活方式移民与新自由主义时刻 第五章 工作与休闲的融合：是福祉还是困境？ 第六章 边缘归属感与停滞期移民：游离于混沌与目标之间的生活方式移民 第七章 自决与社会限制下的社会企业家：来自宫城县与德岛县的案例 第八章 结论：解构日本的城乡区隔 注释 \\\\\\\\\\\\\\\"