史双元，曾任南京师大中文系教授、南京师大国际交流学院常务副院长。1997年赴澳工作,先后担任澳大利亚新南威尔士州jiaoyu部中文教育督导、澳大利亚新南威尔士州jiaoyu部中国战略合作中心主任，另担任澳大利亚国立大学、墨尔本大学、悉尼科技大学博士论文审阅导师。目前担任澳大利亚悉尼汉语水平考试中心主任、中澳国际教育交流协会秘书长。长期从事中国古典文学、中国古代文化研究，出版著作多种，如《宋词与佛道思想》《唐五代词纪事汇评》《趣说人间好诗词》《一日看尽长安花：伟大唐诗诞生记》等。
猫作为宠物被大众所接纳一般是在经济发达、社会安定，中产阶层家有余粮和闲钱的时代。经济水平决定生活模式，所谓“仓廪实而养宠物”也。
宋代是市民有资格、有心情豢养宠物猫的时代。
宋代经济发达，生活方式领先世界，人们对宠物十分关爱。也许今人于猫之宠，不管是老舍还是海明威，都比不过一个宋代的小市民。宋代的第三产业就包括宠物经济，而猫则为宠物首选，开封（今开封）和临安（今杭州） 城里已有了养猫护猫产品的专营市场。
宋末周密《武林旧事》卷六“小经纪”条就记录了当时临安城里活跃的宠物小商品市场，其中有“猫窝，猫鱼，卖猫儿，改猫犬”等商品与服务。专家认为，宋人已有宠物美容的概念，“改猫犬”很可能是给宠物猫、宠物犬做美容。
宋代的猫文化甚至比现代人更“讲究”，今天就说一个细节：宋人有文化的家庭如果要领养一只小猫，不能叫“领养”，而是得用“聘”这个雅致的专用词汇。这可不是“招聘”一个洗碗工或“粗使丫头”的“聘”，而是“明媒正娶”、迎回一位“黄花闺女”或领养一位贵胄义子的“聘”，其礼仪过程复杂而有趣。
今日先给各位看官讲一段新鲜出炉的“猫本生”故事，仿自宋话本小说之《碾玉观音》〔1〕，该故事包含了宋人“聘”猫的诸多有趣的仪式，也书写了宋代一对小人物的恩怨情仇，可称作一部古代动物版“江湖恩仇录”。古籍中关于猫的知识比较烦琐且模糊，为了避免“知识铺陈加典籍考据等于催眠”，我采用了仿宋话本的形式讲述这个故事，诸多关于“宋猫”和“国猫”的历史知识将包含于其中，且容在下慢慢道来。
.今古狸奴来候场
各位不妨随我骑马进入北宋一百二十万人口的开封府大都市圈，或者打个“驴的”来到八十万居民居住的南宋临安府主城区，摄影镜头对准一位家境颇为优裕的小户人家后生，如影随形地盯着他，请他介绍宋代城市居民“聘”猫的过程。
按照宋代话本原汁原味的模式，我得先引用若干首咏猫诗词来“候场”，也就是等待其他看官陆续进入说书的“瓦子”——相当于宋代的“直播间”，希望各位看官耐心阅读这些诗词。这第一首定场词《西江月》乃明末清初诗人朱中楣所作：
弥月狸奴堪玩，新池鱼婢应忙。时时偷觑水中央，或在蔷薇架上。卧似绿茵滞雪，嬲（niǎo，戏弄）疑锦幔飞霜。穿林个个梁清香，扑着虫儿谁让。
词中“狸奴”指小猫，词作写的是才满月的小白猫跑东跑西、窥鱼捕蝶逮虫子的瞎忙乎劲儿，非常可爱，诗中有画，如在眼前，但这首词不如宋人张良臣《山房惠猫》写得好：
从来怜汝丈人乌，端正衔蝉雪不如。江海归来声绕膝，定知分诉食无鱼。
一、猫的江湖：当古人准备聘一只狸奴
（动物版“江湖恩仇录” 特立独行的猫 寻梦聘猫记）
二、犬声高吠：风雪夜归的生命应答
（寒夜闻犬吠 一条小狗扣开人类的家门 宠物界的“顶流”）
三、螃蟹的盛宴：舌尖上的味觉革命
（从水里爬上饭桌 从“堪食”到“疯狂” 中国人把吃蟹玩成了艺术）
四、龙的神话：权威、信仰与民间重塑
（大泽走龙蛇 龙入帝王家 龙王是个苦差事）
五、天马的传奇：帝王雄图与文士情怀
（寻找天马的千年历程 马背上的帝国争战史 从马背上滑落的八旗子弟）
六、乌鸦的坠落：神鸟如何跌下神坛
（太阳里飞出一只神鸟 “三足乌”崇拜 失势的乌鸦不如鸡）
七、月兔之谜：性别、神话与长生信仰
（生育和制药的神话 一场蟾兔赛跑 弱者的生存智慧）
八、蛇的千年变奏：从图腾到文化符号
（古人相见先问“蛇” 最浪漫的“控蛇运动” 一条游入中华文化的白蛇）
九、猿猴的两副面孔：神圣、荒诞与人性镜像
（一声猿啼动真情 南方有只“三不猴” 三教争聘孙悟空）
十、驴背上的中国：谪宦诗心与庶民生计
（从一带一路走来的驴子 魏晋流行“驴鸣” 驴背是zui好的写诗台）
十一、老牛的眼睛：农耕文明的沉默见证者
（盛世图景一头牛 牛背上驮起农业社会 君子、仙客与禅者）
十二、吉羊之义：从三牲之首到儒家人格符号
（温柔与牺牲 诗意就在羊群间 生肖羊是什么羊）
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