穷尽人性的可能：中国古典人文主义叙述--聚文网

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内容简介

提及人文主义，人们自然就想到西方文艺复兴时期的人文思潮。实际上，中国古典文化不仅具有某种人文倾向与调色，而且蕴含着深潜宏阔的人文主义思想，只是这种自成体系的思想迥异于西方近代人文主义，未被以西学为标尺的人们所认同。现代新儒家学者，如唐君毅、徐复观、钱穆等，对中华传统，特别是儒家思想中的人文精神，曾都做出过相当可贵却又意犹未尽的表述。本书对自西周至宋明时期的中国古典人文主义，进行系统而深入的探问与阐述，并与西方人文主义做历时性的比较，质疑百年来的诸多成见与定论。

作者简介

孔见 1960年12月生于海南岛，现为海南省作家协会主席，中国作家协会全国委员会委员，天涯杂志社社长，海南大学、海南师范大学兼职教授。主要从事随笔、小说、诗歌创作和哲学研究，作品有随笔集《卑微者的生存智慧》《我们的不幸谁来承担》，诗集《水的滋味》，评论集《韩少功评传》，以及小说集《河豚》等，并有多篇论文发表。

第一章人性的深度及穷尽的可能——古典人文主义的精神立意 1.文明以止：人文化成的方向 2.天命之谓性 3.性命的三个维度 4.穷尽的期求和遮蔽的发生 5.人性的解蔽与启蒙第二章人本立场与生命向度——古典人文主义的坐标体系 1.贵生：人本立场的奠立 2.生命展开的两个向度 3.人爵与天爵的成就 4.人文主义的乌托邦 5.为仁由己与精神暴力 6.堪称完备的坐标体系 7.内在对话机制的形成第三章尽精微与道中庸——古典人文主义的心法 1.惟精惟一的道心从人心到道心的转化微妙玄通的生存旨趣去宗教化的宗教生活 2.允执厥中的方法偏极的发生中悬的立场与整体的动态权量用中与养中儒者的中庸与佛家的中道第四章人性与天道的贯通——儒道释三家的内修功夫 1.儒家：明德的开显反身而诚格除遮蔽之物心、性、命的还原内圣之学的传续 2.道家：离形去知同于大通老子：推开玄牝之门庄子：独与天地精神相往来性命双修的钟吕丹法 3.佛家：直指心源见性解脱自性净土与他性净土以人的本来面目为神祇的宗教第五章从单向度到多向度的建构——中华文化人格的演进 1.先秦：单向度的文化人格相互排异的百家儒家典型人格：屈原法家典型人格：李斯 2.汉魏：二元互补的双向度人格儒道互补结构的形成双向度人格的几个标本 3.两宋：三元会通的多向度文化人格三家合流局面的形成苏东坡：多向度人格的代表第六章仁道主义的推恩过程——古典人文主义的治平思想（上） 1.人道与仁道

穷尽人性的可能：中国古典人文主义叙述

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