国学通识-小说纂要

小说是中国古已有之的文体，也是非常受下里巴人喜爱的读物，但在几千年中国文学发展的历史中，小说又一直不能登大雅之堂，或者成为子部的“收容站”,或者干脆被传统文化的目录体系所摒弃。直到西方小说概念传入，国人又开始对小说进行新的界定。然而这种界定与认识却处在中西方文化交流、碰撞的背景之下，本土概念的沿革进化、外来思潮的影响侵袭，在小说文体的接受上折射出复杂的光影。这部《小说纂要》正体现出当时学人对两种概念互融的努力。

编著者蒋祖怡(1913-1992)，蒋伯潜之子，著名学者。曾任浙江大学文学院、杭州大学中文系教授。长期从事文艺理论和中国文学批评史的研究，著有《文心雕龙论丛》《诗品笺证》等。

整理者李小龙，1976年生于陕西麟游，2008年毕业于北京师范大学，获中国古典文献学博士学位，留校工作至今。现为北京师范大学文学院教授。曾获北京市优秀博士学位论文奖，全国优秀博士学位论文提名、第七届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)三等奖、第八届胡绳青年学术奖提名、高等教育国家级教学成果奖二等奖等；为教育部青年人才称号获得者，北京高校优秀本科育人团队带头人、北京市高等学校青年教学名师，中国俗文学学会常务理事，中国红楼梦学会常务理事等；主持国家及省部级社科基金项目多项。著有《中国古典小说回目研究》《必也正名:中国古代小说书名研究》《异闻集校证》《日本访书志校证》等专著及古籍整理类著作二十余部，发表论文百余篇。

第一节　小说与戏剧之关系及其分野

英语的“Fiction”，它的涵义，包括了小说 Novel、诗歌Poem 和戏剧 Drama 的意义，在欧洲古代以为此三者是一体的东西。凡是文学作品，其目的在以想象而连贯之事实，说明人生的真理的，都可以叫做“Fiction”。而 Fielding 称小说为“放大的戏剧”，用以描写现实的人生。英国隆克也说：“没有小说，便没有名剧；没有戏剧，也就没有名小说。”这样说来，它们之间的关系是异常密切的。

就内容、本质以及它们的目的看来，这两者均是艺术形式的一种，且同属于文学的范畴，所以其中的文学技巧，有许多相通的地方，小说的分章，等于戏剧的分幕分场；小说的刻画人物的个性，与戏剧所要刻画的完全相同；小说中所写的对话与动作，即是戏剧演员所要表演的对话与动作。例如魏邯郸淳的《笑林》中的一则故事，其用文字以感人之效果，与在舞台上以动作表示的效果相同：

伧人欲相共吊丧，各不知仪，一人言粗习，谓同伴曰：“汝随我举止。”既至丧所，旧习者在前，伏席上，余者一一相髡于背。而为首者以足触骂曰：“痴物！”诸人亦以为仪当尔，各以足相踏曰：“痴物！”最后者近孝子，亦踏孝子而曰：“痴物！”

又小说中亦有用简单的对话来写出人物的思想，促进故事的发展，这也和舞台上的对话有同样的效力。《世说新语》中此例甚多。近代小说中亦多此例。

再以文学的要素人物、结构、环境来论列，它们表现的技巧也是大致相同。

先说环境。小说戏剧中的环境，犹如画图中的背景，这不是一种点缀，而是图画中的一部分。不但可以使事实的发展更为明白，而且也可以表现人物的感情与个性，用以增强当时所触发的感应力。司蒂文孙在“Gossip on Romance”中说到“环境”，将小说戏剧的环境并合在一起叙述：

戏剧是行为的诗，而小说是环境的诗。人生的喜悦，可以分成两类：一是自动的，一是被动的。我们有时能遏制自己，有时也被环境所控制……我自动的行为与被环境压迫的行为，这两种那一种大，很难断言。但后者总比较永久。人生事实彼此相应，事实的发生常在相当的地点。看见添树遮荫，便想在它下面休息一下；有的地点使人努力，有的地点使人怠惰，有的地方可以促使人早起，在浓雾下，在深夜、流水边等，无一不能使我们发生无名的欲望或快感。情感和事实的发生，我们能觉到，不能知道，但却希望它发生。一生之中，因时间地点而发生感慨的，不知有多少次数。旷野之中，大海之边，使我悲苦或喜悦者，也是这种原故。

再说人物。人物是故事中所必不可少的质素，也可以说小说戏剧所表现的便是人物的争斗。同时，不单是表现他们的外形，而更重要的是他们的个性、意志的表现与感情的变化。古代戏剧与小说差不多是用说明的态度来表现的，如皮簧中演剧者自己报姓名，自己说明身世和个性，那与小说中先用一大段文章陈述所要写的人物的性情，同样地不巧妙。哈密尔顿以为这样表现法，有两种流弊：其一，用在一篇中，足以阻止行动的进展；第二，使读者得不到具体印象的感受，而只听到絮絮的解释。怎样才能恰如其分地暗示或说明人物的个性，那是小说戏剧所共同要研究的问题。

再说结构。结构在小说和戏剧中同样重要。小说和戏剧均是表现人生，而人生又是非常的复杂，要全部写入，事实上不可能，而且也不必，于是就有了题材剪取的问题。这两者对于题材都得考虑到如何提炼它最精粹的一部分，而如何把这精粹部分排列得适当。莫泊桑以为一篇比例适宜的小说，即是最成功的小说。司蒂文孙说：“凡是一种好作品，各章各页，每句每语，都能互相发明，前后呼应，同以一中心思想作归宿。”那就是说，在结构上应该统一、经济，也该有一个重心。无论小说与戏剧，其中一定有个“高潮点”“Climax”“Culmination”。小说每一章有一个小高潮，而此高潮均为全篇结尾时的大高潮而准备；戏剧中的每幕有一个重心，而全剧的“高潮点”往往在全剧闭幕相近的时候。哈密尔顿说：

结构不论如何复杂，其中虽然有许多小结束，但一定另外还有一个总结的，它总聚了各个线索而成为一贯的事实之普通焦点。

除此以外，作者作风的不同，亦影响于其作品。小说戏剧如此，一切文字也是如此。但亦因作者的关系，对于环境、人物、结构三者各有轻重。如大仲马的作品，常常先有动作再选择人物；屠格涅夫的作品先有人物再有动作；司蒂文孙的 The Merry MenC，那是先有环境而后完成人物与动作的。即使同一作者，写一小说，同时写一剧本，因经验、感触的不同，也未必是同一的技巧。法国 Louis Leclerc de BuffonA 有一篇文字“Le style c’est l’homme même”论风格之不同，我国刘勰《文心雕龙》的《体性篇》中亦有此说。

其实小说戏剧，同出一源，神巫之传说即为小说，祀祭之歌舞即是戏剧。王国维以“优”为中国古代戏剧之专职，故有优孟之名。《史记·滑稽列传》称他讽谏庄王葬马，和为孙叔敖之子设计，实则近乎战国游说之士的作风，亦即“小家珍说”之意。其后分道扬镳，一重动作，一重文字；而在宋元之间的民间文学，尚有两者合流的现象，如宋代的盲词。据陆游诗所载：

斜阳古道赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。

其他如唐之变文、宋之说话、明清的弹词大鼓，均不特是听的文学，而且略有表演，则此时民间尚有一种小说戏剧合流的作品。近代西洋文化输入，以为小说与戏剧均是表现人生的文艺作品，则其目的又是相同。

由上所论，这两者间关系的密切，可以想见。

但是，小说与戏剧既不同名，又因所以表达的方式不同，形式亦因而有异。在近代已各树一帜，成为两种独立的文学形式。因此它们之间，也就有了很显著的差别。戏剧是一种具体的综合光和音乐、绘画的艺术，是以具体的动作声和光来直接刺激听者的眼和耳的。小说是一种平面的艺术，用文字和感情来借读者的眼传达于读者的脑，而引起一种感应作用。哈密尔顿（Clayton Hamilton）给戏剧下了一个定义说：

戏剧是由演员在舞台上，借客观的动作，用情感而非理智的力量，当着观众，表现一段人与人间意志的冲突。

又详述小说戏剧之不同道：

因此，戏剧有下面三种的限制，而小说却不然。那三种限制是：一演员的性情；二表演剧场的形状大小；三观众的心理的性质。这便是戏剧与小说的分野。

我们可以就此三点而申论二者的不同。

戏剧因演员必需以动作表现人物，所以戏剧中的人物的个性，必须有动作对话而表现，而小说中的人物可以任意创造，故小说取材的范围，可以较戏剧为广。但亦因为如此，小说中的人物，也容易丧失具体性、形象性。这是因演员的关系而不同的地方。

戏剧所活动的地域，受舞台的限制，必须在一固定地点发生故事；不在这特定地点发生的，只能从略。依三一律的限制，不同的布景不得过四五幕，全剧演出时间不得超过四小时，故事发生地点不能常常改换。而这种限制，均是小说所没有的，作者可以自由安排，篇幅之长短，亦有很大的伸缩性。这是因舞台关系而不同的地方。

戏剧之好坏，可以立时在观众的反映上取得证据，而其对象是同时的许多观众，小说则阅者虽多，各不相谋，故戏剧要求同时感动许多人，而小说则在感动一个人。同时，戏剧既为求许多观众的动容，故所述人生意志的斗争，它底用意必须是一般人共同的生活经验，必须明白、有力、浅近，使各阶级的人都有兴味，而小说则不受此种限制。这是因对象关系而不同的地方。

综上所述，小说所以感人的，除内容，全在乎文字的技巧，而戏剧则在动作与对话。戏剧在空间与时间上都受着限制，而小说却没有。所以《会真记》只是一篇短文，《西厢记》便演成一册书。同是写遗传问题，左拉的《罗贡·马加兰丛书》以数十本书、一千多人物、几代的时间来描写，而易卜生的《群鬼》只写五个人一夜间的纠葛。莫泊桑《项链》写洛娃夫人数十年的生活，而易卜生写欧华荔夫人数十年生活，在剧本中只用一天的生活来表示。

这单是就两者表现的方法来区别的，但其本质却同为艺术的一种，而且很有许多相通的地方。它们各有所长，不能以此武断地评骘它们的优劣。

目录

导读　/　1

第一章　小说的领域及其本质　/　1

第一节　小说与戏剧之关系及其分野　/　3

第二节　小说与诗歌内容上之关连性　/　11

第三节　小说与历史　/　19

第四节　时代、地域与文章　/　25

第二章　中国小说之源流及其形态　/　41

第一节　中国小说名称与涵义之商榷　/　44

第二节　神话与传说　/　49

第三节　小说形态之完成　/　62

第四节　小说之独立的发展　/　68

第三章　中国小说内容之演化　/　78

第一节　从神化到人化　/　80

第二节　宗教意识、道德意识、社会意识　/　93

第三节　侠义与性爱　/　104

第四节　小说主题之因袭性　/　113

第四章　中国小说外形之嬗变　/　127

第一节　口语与笔录　/　128

第二节　短制与长篇　/　140

第三节　文体与结构　/　148

第四节　翻译与创作　/　156

第五章　中国小说之整理与研究　/　168

第一节　历代小说书目之记录　/　170

第二节　小说之分类　/　199

第三节　小说之批评　/　208

第四节　小说之考证与史料之整理　/　214

本次整理征引文献　/　227