印度古典文明原论(教化秩序礼法)(精)/经典与解释古典学研究丛编--聚文网

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内容简介

印度教自称“永恒的法” 或“吠陀法”，是南亚次大陆上大多数人数千年以来的生活方式，历久弥新。它渗透到印度社会的方方面面，全面塑造了印度社会，构成一种无所不包的教化。对于古印度人来说，“法”并非单纯的法律，而是宇宙、社会、人生的正当秩序。具体到日常经验当中，则是政制性的法度或礼法。为了理解印度教文明的这个浓缩而丰富的内核，我们需要深入印度文明的根底处，从古印度知识传统出发，在古印度自身的精神、理智、文化语境中去观看“法”的阶段性形态（孕育、诞生、发展、定型），并廓清其在变迁过程中的意义和蕴含。本书将带领我们加入古印度先贤，去经历探究“法”和“正当秩序”的思想之旅。

前言缩略语表第一章探究正当秩序一个人与社会的正当秩序二作为秩序实质的灵魂秩序三如何探究古人的秩序构想？第二章从印度到印度教一 “印度”之名二 “印度的”与“印度教的” 三 “印度教”与“婆罗门教” 第三章古印度文明的奠基 ——吠陀与“如是说—古事纪” 一吠陀本集二梵书三森林书与奥义书四六吠陀支与法度经五 “如是说—古事纪”：《摩诃婆罗多》第四章经验、实在、真理引子阐释的难题一回到常识，回到具体二实在与真理；经验与经验模式三对实在的言说与象征真理四文本阐释的核心：回溯经验内容第五章上古印度的经验、真理、智识史引子 “法立足于真” 一 satya[真]之三义二上古印度：前科学真理及其效力三上古印度的智识史分期第六章古印度宇宙论神话真理与rta[轨则] 一吠陀前期的神话真理二祭祀：宇宙之道和技术之道三祭祀：阿耆尼及其真实四 satya[真实]与rta[正当/轨则] 第七章古印度dharma的脱胎与成型一 “法经之法”与“法论之法” 二两种真理：求索“开端”和“彼所” 三 “开端”真理与dharma的脱胎四梵书与dharma的成型五吠陀中期dharma的特点第八章作为正当秩序的dharma 一真理、法、立法者二何为dharma？三人之目的：“三合一”与“四合一” 四微妙难测的dharma 五 dharma意义的最终明晰六 dharma建构的完成小结参考文献后记

印度古典文明原论(教化秩序礼法)(精)/经典与解释古典学研究丛编

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