渔樵问对

说到理学，就 不得不提到“北宋五子”。他们分别是周敦颐、程颐、 程颢、张载、邵雍，这五人对北宋哲学思想的发展起了 重要作用。与“濂（周敦颐）洛（程颐、程颢）关（张载） 闽（朱熹）”理学四大家之间有着师承关系不同，邵雍 精研《易经》，从“万物运行”的“物理”之学阐述自 己对宇宙的认识，在完善儒家学说的同时，建立属于自 己的“数学”哲学体系。他的理论与混沌学、概率 学如此接近（所以谓之命者，至之而后可知也），证明 方法又与函数学如此相像（可以象求者，物之形也，可 以数取者，物之体也）。他的自然哲学思想近于亚里士 多德（……而观之以理也……穷之而后可知也），而 对于“天道”信仰更像阿奎那对上帝的忠诚，即通过论证， 证明自己所信之神真正存在（用也者，妙万物为言者也， 可以意得，而不可言传）。读本书，除了能感受邵雍在儒道两种学说中的造诣，更能在他的文字中感受逻辑论证的美感。

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，号安乐先生、伊川翁等，北宋理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。台吉，资深编辑，自由撰稿人，译注《六韬三略》《吴子》《尉缭子》《孙子》等兵法系列，译注《诗经》《楚辞》《山海经》《四书五经》等国学典籍，点校《廿二史札记》《夜航船》等，央视探索发现频道《中国影像方志》撰稿人。

论“利害” 【原文】 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛①担息肩，坐于 磐②石之上，而问于渔者，曰：“鱼可钩取乎？” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎？” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。 鱼利食而见害，人利鱼而蒙利。 其利同也，其害异也。敢问何故？” 【注释】 ①弛：放下，解除。 ②磐：大而平的石头。 【译文】 有一个渔夫在伊水边垂钓。一个樵夫路过，将肩上 的柴担放下，坐在大石头上休息，对垂钓的渔夫问道：“钩 子能钓到鱼吗？” 渔夫回答：“可以。” 樵夫问：“如果不放鱼饵，还能钓到鱼吗？” 渔夫回答：“不能。” 樵夫再问：“看来，钓鱼的关键在鱼饵，不在鱼钩 啊。鱼求食之利而遭害，人求鱼之利而获益。都是为了 吃到东西这一目的，所受伤害却截然不同，请问这是什 么原因？” 【原文】 渔者曰：“子樵者也，与吾异治①，安得侵②吾事乎？ 然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害， 亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦 利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重， 而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不 得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以 鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身， 当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海， 则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其 利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。 又何必分乎彼此哉！子之言，体③也。独不知用尔。” 【注释】 ①异治：不同的方式。 ②侵：接近，引申为理解。 ③体：与下文的“用”组成了中国古代哲学中的一 组重要概念。体，指本质，内在。用，则是体的外在表 现和表象，时刻会变化。 【译文】 渔夫说：“你是樵夫，我是渔夫，我们生存的方式 不同，你怎么能了解我们渔夫的事呢？尽管如此，我还 是要试着为你说一说。鱼所得之利，如我所得之利，鱼 所受之害，如我所受之害。你只是看到小（眼前）的方 面，尚未看到大（更多）的方面，其实，鱼是为食物之 利，我也是为食物之利；鱼因食物而受害，我也是因食 物受害。你看到鱼终日得到食物是为利，又怎么知道鱼 每天得不到食物不为害呢？因此，对于鱼而言，（没有） 食物的伤害重，相比较而言，钩的伤害倒是轻的。你只 知道我垂钓终日，以得鱼为利，又怎么知道我垂钓终日， 若不得鱼就不是害呢？因此，就我而言，我的损失大， 鱼的损失小。若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害； 若以人为本，鱼吃了人，人就受到了伤害。况且，若在 大江大河上钓鱼，又怎么知道因钓鱼地点的改变就不会 给人带来祸患呢？水里跟陆地不同，但从利的角度来看， 水对鱼有利，陆地对人有利，两者的利是相同的。鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何 必分彼此呢！你说的，只是事物的‘体’，而不知事物 的‘用’。”

论“利害”…………………………………………………1 论“体用”…………………………………………………5 论“物我”……………………………………………… 12 论“名实”……………………………………………… 15 论“治乱”……………………………………………… 19 论“观物”……………………………………………… 22 论“人天”……………………………………………… 26 论“义利”……………………………………………… 31 论“力分”……………………………………………… 34 论“易理”……………………………………………… 36 论“人与物”…………………………………………… 43 论“权变”……………………………………………… 51 论“生死”……………………………………………… 53 论“君子与小人”……………………………………… 56 论“才正与不正”……………………………………… 59 论“择用”……………………………………………… 61 论“善恶”……………………………………………… 64 附 录 皇极经世书？观物内篇（节选）…………… 68