金庸江湖的另一面

《金庸江湖的另一面》是作家维舟创作的一系列关于金庸小说的文化随笔，分为三辑：“金庸叙事学”“武林的观念”“江湖社会学”。“金庸叙事学”一辑借用西方叙事学理论来解读金庸小说中的文学母题，揭示了这些叙事元素如何推动情节发展和塑造人物形象；“武林的观念”一辑探究金庸小说中的价值取向、身体观念以及审美哲学；“江湖社会学”一辑则解构金庸江湖世界中的人情世故，探讨武林团体的组织形态、社会交往规则以及知识产权等问题。通过这三个维度的深入剖析，维舟不仅展现了金庸小说的丰富内涵和艺术魅力，还为读者提供了一把理解金庸武侠世界的钥匙，让读者可以从多维度领略金庸小说的魅力。

维舟，书评人，专栏作家。著有散文集《大地上所有的河流》（2014）、小说《无岸之岛》（2019）、评论集《一只脚踏进后现代》（2020）。

暗器的道德形象 (节选) 武器从来不只是武器。对行走江湖的侠客们来说， 那是他们自我形象的一部分。基于这一可以理解的原因，金庸小说的主角普遍不擅长使用暗器（陈家洛可能是唯一的例外，他以围棋子当暗器来使用），因为在所有武器之中，暗器无疑是在道德上很受争议的一种武器——哪怕是在无法无天的江湖世界里，暗器的地位也并不高。 尽管江湖社会给人的印象是人们几乎可以肆无忌惮地使用暴力（区别是“好人”通常需要借助某个崇高的名义，例如“替天行道”），但与此同时，“盗亦有道”，这些人在打斗时又崇尚那种骑士决斗式的一对一公平对战，因而打埋伏、多欺少、使阴招、用暗器都为人所不齿。 《倚天屠龙记》第三十九章，谢逊与成昆迎来决战时，赵敏一度焦虑地对张无忌说：“你能偷发暗器，打瞎了老贼双目么？”张无忌却摇头道：“义父宁死不肯让我做这等事！”谢逊一度滥杀无辜，无疑也极其想要复仇，但他又坚持自己的复仇必须是正义的，而“偷发暗器”显然有损其正义性。 《天龙八部》中，一群人到姑苏慕容家寻衅，当然谈不上是善茬，他们可以大摇大摆、气势汹汹带着武器上门，却照样鄙视暗器： 秦家寨群盗纷纷拔刀，大声叫嚷：“暗器伤人么？”“算是哪一门子的英雄好汉？”“不要脸，操你奶奶的雄！”一个大胖子更满口污言秽语，将对方的祖宗十八代都骂上了。 ………… 姚伯当这条性命十成中已去了九成九，多承那姓包的出手相救，心下自是感激。他和青城派本来并无怨无仇，这时却不免要杀司马林而后快，单刀一竖，喝道：“无耻之徒，偷放暗器，能伤得了老夫吗？”（《天龙八部》第十三回） 秦家寨群盗本就干的是不法勾当，无本万利的生意，但他们居然也觉得自己可以站在道德高地上，仿佛“公然抢劫”要比“暗器伤人”来得光明正大，谁“偷放暗器”就是“无耻之徒”。 在《笑傲江湖》中，嵩山派的势力在药王庙截杀华山派诸人，使用的阴谋手段可说相当卑鄙，可是其首领竟将暗器与毒药、以多压少并列，以此显示自己赢得相当光彩： 他冷笑了几声，继道：“按理说，岳不群既是华山派掌门，剑术自必不差，可是众位亲眼目睹，眼下他是为我们几个无名小卒所擒。我们一不使毒药，二不用暗器，三不是以多压少，乃是凭着真实本领，硬打硬拼，将华山派众师徒收拾了下来。华山派气宗的武功如何，那也可想而知了。”（《笑傲江湖》第十二章） 这一规则是黑白两道共同遵守的，在《倚天屠龙记》中，丐帮长老也对依赖武器威力和“暗器古怪”的人充满了蔑视，这几乎代表了一种“决斗道德原教旨主义”，就是双方一对一赤手空拳决斗才最公平： 掌钵龙头眼望峨嵋派人众，冷笑道：“女娘们能有甚么真实本领？不是靠了刀剑之利，便得靠暗器古怪，这位彭四娘练到这等功夫，那也是极不容易的了。”（《倚天屠龙记》第三十八章） 就算同样是使用暗器，其道德形象也还能再分三六九等。《倚天屠龙记》中，武当七侠“以七侠莫声谷发射暗器之技最精”（第四章），但五侠张翠山辩称：“我武当门下，所学暗器虽也不少，但均是钢镖袖箭的大件暗器。我同门七人，在江湖上行走已久，可有人见到武当弟子使过金针、银针之类么？至于针上喂毒，更加不必提起。”确实武林中人也都知道武当七侠出手“向来光明正大”，“若说张翠山用毒针伤人，上山来的那些武林人物确是难以相信”（第十章）。宋远桥也强调，真正的高手是不屑于在暗器上喂毒的：“按常理推想，发射这细小暗器而令三弟闪避不及，必是一流好手，但真正第一流的高手，怎又能在暗器上喂这等毒药？”（第三章）而事后也果然证实，使用这一暗器的是“邪教妖女”殷素素。 这么想的不止武当派。武林向以少林为首，少林派据说也有人善使暗器 ，但在金庸小说里从无少林高僧施展暗器绝技，亦无人以此著称，更无法想象少林派掌门人在对战时用暗器。《倚天屠龙记》中倒是有一位少林派俗家弟子都大锦以连发钢镖著称 ，但即便如此，看来也无毒，后文丐帮长老在少林寺中了绝毒暗器致死后，少林派的空智大师澄清：“各位英雄明鉴，这位丐帮长老中了绝毒暗器，不幸身亡。我少林派可决计不使这等阴狠的暗器。”（第三十七章） 佛门武功并非没有暗器，如《飞狐外传》中也有一个擅长暗器的少林俗家弟子古般若 ，但喂毒的禁忌看来执行得更加严格。在《倚天屠龙记》中，殷素素被少林派的梅花镖所伤，但张翠山认为“少林派是名门正派，暗器上决计不许喂毒”——结果也证明下毒之人果然是西域火工头陀门下。后来成昆指使少林僧人以“含沙射影”暗器谋杀丐帮长老，打破这一道德禁忌，遭到一致谴责，这本身就印证了成昆的道德之卑下。 对比之下，各派围攻彭和尚等人，昆仑派的道人曾使用喂毒暗器“蝎尾钩”（第十一章）；昆仑派的詹春在追杀偷学武功的苏习之时，发射暗器丧门钉，并称师父何太冲“派我们出来捉你，只给喂毒暗器，不给解药”（第十四章），昆仑派作为名门正派，为何有这样无法解救的剧毒暗器？这不仅是为张无忌施展医术解救做情节铺垫，其实也已暗示，昆仑派在道德上是可疑的。同样的，周芷若指使峨嵋派弟子用霹雳雷火弹（实际上是一种火药暗器）暗杀反对者，就有人愤然指责“峨嵋派号称是侠义道名门正派，岂知竟会使用这等歹毒暗器”（《倚天屠龙记》第三十七章）。这种不择手段显示周芷若的形象的黑化，突出其阴狠，但也造成一个矛盾：以周芷若的心机，难道会想不到这么做会树敌无数？

第一辑？金庸叙事学 宝物定律 3 小宇宙：金庸小说中的洞穴隐喻 25 巨大的成功需要敌人 37 打破禁忌 47 辨认的时刻 61 论受教育程度与婚姻幸福成反比77 出身与成就反比例定律 92 第二辑？武林的观念 论打狗棒的宗教意义 103 武林身体观 116 武术审美观 121 论侠客的自我形象塑造 128 五行与金庸门派的服色 139 暗器的道德形象 152 武术的哲学 168 第三辑？江湖社会学 论武林中的社会交往 201 江湖社会与法律 211 武林团体研究 224 武林团体的财务状况 262 武侠时代的知识产权问题274 秘密社会的道德观 282 伪君子与真小人 297 江湖信任危机 304 后？记 317