《破心中贼：王阳明心学修炼法门》

1518年，困扰大明朝廷20年、横跨四省的山贼匪患，被王阳明弹指一挥间平定，仅用时一年零八个月。胜利来临时，王阳明并无过多喜悦，在给弟子的信中写道： 破山中贼易，破心中贼难。 难就难在，我们总认为，只要改变了外部环境，就能获得圆满人生，殊不知一切当下的不顺利，往往根源于我们的内心：一焦虑就发挥失常，一贪心就得不偿失，一犹豫就错失良机。王阳明心学对症下药，提出心即理、知行合一、致良知三大修炼法门，专治心中三贼，釜底抽薪解决人生困境。 翻开本书，心贼可破，此心光明。

度阴山 知名历史文化作家，深圳阳明文化书院创始人。作品《知行合一王阳明传》销量已突破百万册，成为百万读者入门阳明心学的首选。 2018年，参加由中国文化院主办的中国阳明心学高峰论坛，被誉为当世普及阳明心学的领军人。 2021年，入选当当年度影响力作家榜单。 2022年，正式入驻抖音，在抖音平台上普及国学知识与传统文化。 目前，度阴山专注于传统文化研究，已创作《度阴山讲〈了凡四训〉》《度阴山讲〈菜根谭〉》《〈道德经〉其实很好懂》《〈围炉夜话〉全是老人言》等一系列国学普及作品。

法门三：致良知 一、良知就是判断力 做圣人有什么好处？或者说，如果我们的良知没有被物欲遮蔽，使其正常运转，我们能得到什么，再或者说，良知的功效如何？ 王阳明说，“良知”是千古圣贤相传的一点真骨血，这是儒家圣人们的传家宝，是人世间贵重的宝贝。谁如果能完全拥有它，那就如坐在船上得到了舵一样，你掌握了舵，平澜浅濑无不如意，就是遇到大风大浪，只要舵柄在手，也可以免于被淹。所以，王阳明赞叹道：“良知啊，你就是个试金石，你就是个指南针。” 他后来又把“良知”拟人化：良知就是造化的精灵。这些精灵，产生天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。所以，如果你能彻底光明良知，无一丝缺陷，你就会发现其乐无穷。到那时，你会发现：你就是电，就是光，就是圣人。你会手舞足蹈，天地间再也没有任何乐趣可以取代这种乐趣。 其实，这段话并不是王阳明抽风，如果我们知道他的“万物一体”感应论，就明白良知就是造化的精灵，能生天和地，能造“鬼”和“神”，能度一切苦，能化一切哀。总之，只要你拥有了良知，你此生就生活在极乐世界。 因为良知能分清是非善恶，世界上的一切事，无非是非善恶，分清了是非善恶，你就是绝顶的聪明人和大慈大悲的佛，这样的人，想不在极乐世界都不行。 —— 分清善恶是良知作为品德方面的能力，而分清是非就是良知作为智慧方面的能力。什么事该做，什么事不该做，这就是智慧。所以，提到良知时，不要认为它仅仅就是良心，它应该是品德和智慧齐飞的良知。 王阳明说，良知和天下一切事情的关系，就如圆规、方矩、尺子与圆、方、长短的关系。事情随时都在变，而不可预料，犹如方圆长短的不可穷尽。因此，规矩一旦确立，方圆与否就已注定，而天下的方圆也就不可胜用；尺度一旦制定，长短与否就已注定，而天下的长短也就不可胜用。 也就是说，良知能解决天下一切事，它就如圆规可以解决天下一切圆一样。如此看来，良知似乎是哆啦A梦肚子前那个口袋，里面什么都有。问题是，王阳明承认人人是哆啦A梦，也承认人人都有那个口袋，但是，我们如何把口袋里的东西拿出来呢？也就是说，我们如何获得不被物欲遮蔽的良知呢？ 物欲和私欲，被王阳明认定是一个“欲”。为了更清晰地理解，我们暂时分作两个“欲”来理解，私欲指的是在我们心里过度的七情六欲，而物欲是外界给我们内心的刺激所产生的欲望。私欲是井中水，物欲是倒进杯里的水。一个是自身就可以产生，另一个必须要靠外界的帮助（刺激）。私欲在我心中，不必需要外界的刺激就会产生，比如莫名的惆怅、哀伤。而物欲必须外界的刺激，比如嫉妒、攀比。不过据王阳明所说，你嫉妒别人有钱有势，还是在心的指使下用眼去看到的，所以说，无论物欲还是私欲，都是在心里产生的。 这并不是我们关心的问题，我们要说的是，每个人都有良知，而每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，只要把物欲和私欲祛除就是了。 这话说来轻巧，做起来实在太难。人生在世，由于要维持我们的肉体不至于死亡，必须要解决生存的问题。而在解决这一问题时，你难免会有物欲遮蔽良知的时候。比如你饥饿万分，又没有正当的办法得到吃的，你会不会去偷？如果你不去偷，那就会被活活饿死，身体发肤，受之父母，把自己饿死，那就是犯罪。西方基督徒认为，人要顽强地生存，如果轻易地放弃生存，那就是自杀，自杀的人无论做了多少好事，都上不了天堂。可如果你去偷吃的东西，那就违背了良知。 王阳明对此的解释是，可以偷，因为这是权宜之计，偷了后要记得以后还给人家。我们光复良知要从平时做起，而不是临时修行。

一 四句教——阳明心学的天机与纲要 章一 无善无恶心之体——阳明心学的世界观／010 第二章 有善有恶意之动——阳明心学的人生观／032 第三章 知善知恶是良知——阳明心学的价值观／052 第四章 为善去恶是格物——阳明心学的方法论／065 第二篇 阳明心学的三大修炼法门 法门一：心即理／079 法门二：知行合一／095 法门三：致良知／104 第三篇 阳明心学实操手册