乌合之众

《乌合之众：大众心理研究》是一部对社会观察极其深刻的书，对历史上的变革和群体暴力进行了仔细分析和归纳，《乌合之众：大众心理研究》从群体心理、群体的意见和信念、不同群体的分类及其特征这三个方面对“乌合之众”进行了全方位的阐述，对群体的特征、观念、影响群体意见和信念的因素和手法，及不同社会群体的特征分别进行说明，加之以丰富的历史事实佐证，揭示了群众的心理以及领导者奴役群体的秘密。

勒庞，法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。1866年，他在巴黎获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。1884年，他开始研究群众心理学，阐发了强调民族特点与种族优越性的社会心理学理论。他的研究涉及三个领域：人类学、自然科学和社会心理学。他在作品中预见了二十世纪所有的心理学和政治发展。 译者王浩，本名徐昌强，曾用笔名徐杰、王浩宇等，江西省九江市人，中国人民大学历史系研究生毕业，编审，长期从事图书策划出版，点校、编著、翻译作品多部。

群体的一般特征 ——群体思想一致的心理学法则 一般看来，“群体”这个词的意思是个人聚集在一起形成的团体，他们不分国籍、职业或是性别，也不论是什么原因将他们聚集在一起。从心理学的观点来看，“群体”的表达却有着截然不同的意义。在某些特定的情况之下，并且只能在这些情况之下，一群人会表现出组成这个群体的个人的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了。一个集体的思维形成了，毫无疑问，它是暂时的，但是，它却非常清晰地呈现了确切的特点。这个集体走入了一种状态，在没有更好的表达方式的情况下，我会称它为有组织的群体，或是，用一种被认为是更合适的称谓，一个心理群体。它构成了一个独特的存在，并且受群体精神一致法则的约束。 很显然，一群人不经意地发现他们肩并肩地挨着，并不能说明他们已经拥有了一个有组织性的群体的特点。从心理学的观点来看，一千个个人在没有任何确切目标的情况下，偶然在一个公共的地点聚集在一起，并不能算作是一个群体。想要获得一个群体的特殊特征，必须要让某些因素提前产生影响，我们还要对它们的性质进行判定。 有意识的个性的消失以及情感和想法向一个确切的方向的转变，是将要变成有组织性的群体的首要特征，它并不总是涉及一群个人同时出现在一个地点，在某种暴力情绪的影响下，例如一个国家事件，上千个孤立的个人能够获得一个心理群体的特点。在这样的条件下，一个独立的机遇就足以让他们行动起来，凝聚在一起，从而一次性获得一个群体行动特有的特征。在某些特定的情况下，四五个人就能组成一个心理群体，这种现象在上百人偶然聚在一起的情况下是不可能发生的。从另一方面看，一个国家，尽管这里或许没有可见的人群凝聚，但仍旧可以在具有影响力的行为下成为一个群体。 一个心理群体一旦形成，它就会获得某些暂时的却又确切的一般特征。除了这些一般的特征之外，它还有一些附带的特别的特征，它会因组成群体的不同而有所差异，并且有可能会改变它的道德结构。因此，对心理群体进行分类是份简单的差事。当我们全身心致力于这件事情的时候，我们应该能够看到，一个多种多样的群体——也就是说，一个由完全不同的元素组成的群体——体现出某些与同性质群体相一致的特点——即由大致相同的元素组成的群体（宗教、等级和阶级组成的群体）——除了这些普遍的特点之外，还有一些自身的特征，使得这两种群体能够被区分开来。 但是当我们置身于不同的群体种类之中时，我们必须首先检验这些群体普遍具有的特点。我们应该像自然学家那样开始工作，他一开始会描述一个族系里所有成员都具有的普通特点，接下来再研究那些令这个族系所涉及的种类之间区分开来的具体特征。 用非常精确的话语去描述群体的思想是件非常困难的事情，因为它的组织并不仅仅因为种族和构成的不同而不同，还会因为受约束的群体的刺激因素的性质和强度的不同而不同。但是，对个人心理的研究呈现出了同等程度的困难。个人用一种一成不变的性格走完他的整个人生，这样的情况只能在小说中看到。只有环境的一致性才能产生性格明显的一致性。我之前在其他的书中指出，所有的道德构成都包括，在突然的环境改变之下映现出来的性格的可能性。这样的现象解释了为什么法国议会中最为残暴的成员都是些善意的公民，他们在平常的情况之下，就是平和的司法人员或是道德高尚的地方官员。当风暴过去之后，他们就会重新变回正常的具有安静性格，遵纪守法的好公民。拿破仑被发现是在他们当中最温顺的人民公仆。 想要对群体实力强弱具有差异的组织进行有深度的研究是不可能的，所以我们应该更多地研究那些已经完成组织阶段的群体。通过这种方法，我们能够看出这样的群体能够变成什么样子，而不是看到它们是怎么地一成不变。只有在这种高级的组织阶段下，才能发现某些叠加在种族不变的、占据统治地位的特征之上的全新、特殊的特点；此时，所有的感觉和思想就会发生改变，朝向相同的方向。也正是只有在这样的情况之下，我在之前所提出的群体道德一致性的心理法则才会开始发挥作用。 在群体的心理特点之中，有一些或许同那些被隔离的个人展现出来的一样，而有些恰恰相反，是他们所特有的，而且只能在群体下看到。为了体现它们的重要性，首先，我们要研究这些特殊的心理特点。 由一个心理群体呈现出来的最为引人注目的特质如下：无论是什么样的人构成了这个群体，不管他们的生活模式、职业、性格或是智商相同与否，他们转变成了一个群体的事实让他们拥有了一种集体的思想，这样的思想能够让他们去感受、思考，并且用与个人的所做所想，表现出孤立的状态截然不同的方式行动。如果凝聚在一起的个人不能形成一个群体，想法和感受就不会产生，或是不能转变成实际行动。心理群体是一种用不同的元素组成的暂时的群体，它们在一定的条件下，会结合在一起，就像是组成一个鲜活生命的细胞，会呈现出某些特征，它们同每一个单独的细胞都不尽相同。 同尖酸刻薄的赫伯特·斯宾塞笔下发现的描述令人惊讶的思想不同，在形成一个群体的过程中，完全没有元素的总和或是它们的平均值。真正所呈现出来的是在新的特点的诞生之下形成的组合，就好比化学里面的某些元素一样，当它们进行接触的时候——举个例子，如碱和酸——会混合在一起形成一种全新的物质，它所拥有的特质和之前那两个组成它的物质的特质完全不同。 想要证明个人组成一个群体和孤立的个人之间的差异到底有多大是非常简单的，但是，要想探寻造成这种差异的原因可就没有那么容易了。 想要或多或少了解一些原因，首先清楚由现代心理学建立的真相是非常有必要的，无意识的现象不仅仅在有机体的生活中，而且在智力活动中，起到了压倒性的作用。有意识的思想生活的重要性同无意识的生活相比较会显得不那么重要。最敏感的分析家，最敏锐的观察者，都极少能够成功发现决定他人的行动的、数量极少的无意识动机。我们的有意识行动就是在受到遗传影响的思想下创造出来的无意识基础的产物。这种基础包括代代相传、数不胜数的普遍特点，这种共有的特点构成了一个种族的特性。毫无疑问，在我们公开宣布的行为原因的背后，隐藏着我们所没有公开的秘密因素，但是，隐藏在这些秘密因素背后的还有许多我们所忽视的秘密。我们的日常活动都是那些逃离我们的观察，隐藏起来的动机所产生的结果。 无意识的元素构成了种族的本性特质，特别是在这一方面，属于这个部族的所有个人之间是极其相似的，这主要是关于他们特点的有意识元素——教育的产物，更加超乎寻常的遗传条件。虽然他们彼此之间的智商存在着差异，但是，他们智商中所具有的直觉、情感和感受却是非常近似的。在所有属于情感领域的事物中——宗教、政治、道德、爱心以及同情心，等等——最为出众的人也很少能够极大超越最为普通的个人。从智力的观点来看，一个伟大的数学家和给他制造靴子的人之间或许存在着巨大的差异，但是，从性格的角度来看，他们之间的差异就不那么明显，或是压根不存在。 准确地说，这些普遍的性格特点，受我们的无意识的力量所控制，一个种族里的大多数正常的个人在同等的程度上都具有这样的特点——我是说，这些性格特点在群体里会成为共有的特性。在集体思维中，个人的智力倾向，以及他们的个人特征是十分微弱的。特征的多样化陷入了同性质的特征之中，无意识的性格特点占据了制高点。 群体拥有普遍的性格特征，这一事实能够解释为什么他们永远也无法实现要求高度智慧的行动。能够影响到普遍利益的决定都是由卓越的人组成的委员会做出的，不过，那些来自不同领域的专家所采纳的决定并不会比一群傻子的优越多少。事实是，他们只能用每一个普通的个人生来就具备的平庸特点去开展手头的工作。在群体里，累积起来的不是智慧而是愚蠢。如果整个世界就是群体，那么它就不会像人们经常重复说的那样，与其说是整个世界都要比伏尔泰更加聪慧，我们不妨说伏尔泰要比整个世界聪明。 如果一个群体里的个人将他们共同享有的普通特性积聚在一起的话，那么，这些特性所带来的还是平庸，而不是我们所说的那样，产生新的特点。这些全新的特点是怎么被创造出来的？这样的问题就是我们现在要去调查的。 不同的原因能够对群体中独特的、被孤立的个人占有的特点起到决定性的作用。首先，如果只从数量上去权衡和考虑的话，那么组成一个群体的个人也能够感受到一种战无不胜的情感，它能够让他产生本能的渴望，当他只身一人的时候，他要迫使自己竭力限制这些渴望。他不大可能控制自己的情绪不去产生那些想法；群体都是匿名的，因此，也不必承担责任，那些总是控制个人的责任感会完全消失殆尽。 第二个原因是，传染的现象，对群体的特殊特点起着决定性的作用，与此同时，还决定着他们的倾向。传染是一种现象，它很容易证明自己的存在，但是，想要解释它却很难。我们必须将其视为一种催眠的状态，对这些现象进行分类，这样的方法我们会在稍后进行学习。在一个群体里面，每一种情感和行为都是具有传染性的，传染性的程度可以达到一个个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益的程度。这是一种和他的天性截然相反的倾向，一个正常人很难具备这样的能力，除非他是一个群体的成员。 第三个原因，也是到目前为止最为重要的，它决定着与孤立的个人所呈现出来的特征完全不同的特殊的特点。我想要指出的是易于接受暗示的表现，这就是我们在前面提到的互相产生作用的传染的结果。