生育制度

《生育制度》是费孝通先生的重要著作之一，深入探讨了中国农村家庭结构和生育行为的社会文化背景。在这本书中，费孝通通过对江苏吴江开弦弓村及其他地区的田野调查，揭示了中国传统社会中生育制度的运作机制及其对社会结构的影响。书中详细分析了家庭在生育决策中的核心作用，指出家庭不仅是一个生产和消费单位，更是一个传承文化和维系社会秩序的基本单元。费孝通强调，生育不仅仅是生物学上的过程，更是社会文化规范和经济条件共同作用的结果。他探讨了婚姻、家族、性别角色等多方面因素如何影响生育选择，并揭示了这些因素在不同历史时期的变化和发展。

费孝通，江苏吴江人，社会科学家，国际应用人类学会荣誉奖获得者，中国社会学和人类学的主要奠基人之一，第七、八届全国人大常委会副委员长，政协第六届全国委员会副主席，民盟中央主席。

第一章 种族绵续的保障 当前的世界上，我们到 处可以看见男女们互相结合 成夫妇，生出孩子来，共同 把孩子抚育成人。这一套活 动我将称之为“生育制度”。 “生育制度”是个新名词，因 之我得先说明一下这名词的 意思。 先说什么叫“社会制度” 。“社会制度”一词在社会学 书本里用得很多，意义却很 不一致。我并不想在这里把 这许多不同的意义列举出来 加以批评，我只想说明我在 本书中用这名词时所有的意 义罢了。我在这里将接受B. 马林诺夫斯基在《文化论》 一书中给社会制度的定义。 他说：社会制度“是人类活 动有组织的体系。任何社会 制度都针对一种基本需要； 在一合作的事务上和永久团 集着的一群人中，有它特具 的一套规律及技术；任何社 会制度都建筑在一套物质的 基础上，包括环境的一部分 及种种文化的设备”。 和异性结合成夫妇，生 孩子，把孩子领大——这是 一套社会活动的体系，可是 这套活动是否能满足特定的 需要呢？ 生育制度的功能 要回答上述的问题，让 我们先看一看人类生活有些 什么基本的需要。马林诺夫 斯基回答说：人类的需要可 以分为三大类：第一类是生 物性的基本需要，譬如：营 养、生殖、安全等。人们并 不是直接地和个别地在自然 环境里得到这些基本需要的 满足，他们要用工具，和别 人合作；于是发生了第二类 手段性的需要，譬如：生产 技术、社会组织等。生产技 术须有知识的累积和传布， 社会组织须有道德和宗教的 维持，于是发生第三类综合 性的需要。生育制度所满足 的需要属于哪一类呢？ 有人认为我们在这里所 要讲的生育制度是满足人类 基本的性的需要的。马林诺 夫斯基在他那本称作《原始 人的性生活》的名著里不是 描写着大洋洲特罗布里恩德 群岛岛民的求偶、婚姻等活 动吗？这书的副题不是写着 “从人类学的角度论述英属 新几内亚特罗布里恩德群岛 土著居民中之求偶、婚姻和 家庭生活”吗？这不就是说 这种种都是可以归入性生活 里的节目吗？换一句话说， 它们的功能不是在满足性欲 吗？ 生育制度——包括求偶、 结婚、抚育——和性的关系 可以有两种说法：一是说生 育制度是用来满足人类性的 需要；一是说人类性的需要 是在生育制度中得到满足的 。性自然是人类的一个基本 的生物需要。马林诺夫斯基 在上述书中主要是在考察特 罗布里恩德岛民如何在他们 的文化中东曲西弯地得到性 的满足，因之他得描写这地 方的求偶习俗、婚姻关系、 家庭组织等，可是这并不是 说这种种是为了要满足性欲 而形成的。我们承认人类生 物基本需要是须在社会结构 中得到满足，而且我们也可 以说一切社会组织都是为了 要使人类能得到更大的和更 可靠的生物上的满足，但是 我们不能因为某种行为和某 种生物满足有关而就说这种 行为的目的是在满足这种生 物需要。种田、烧饭等活动 确是为了我们营养的需要； 可是在聚餐时有吃饭的行为 ，这吃饭的行为是仪式性的 ，可能是为了要增加团体的 团结力，引起同仇敌忾的心 情，加强这团体对外的抵抗 ，所满足的需要不是营养而 是安全。生育制度之于性的 关系亦属于这种性质。人类 性欲的满足即使没有求偶、 婚姻和家庭，同样是可以得 到的。事实上，这种种正是 限制人得到性的满足的方法 。我们不能因为人类把性生 活限制到了夫妇关系之间， 或是人类不经过婚姻就不能 得到社会认可的性生活，而 说婚姻的功能是在满足性欲 ，或是说为了要满足人类第 一类的基本需要而在文化中 发生婚姻。相反的，生育制 度既然是限制人类的性生活 ，我们就应当从为什么要限 制性生活这一问题上着手去 思索，限制性的满足的原因 绝不能是为了要满足性生活 。 马林诺夫斯基说得很明 白：家庭不是生物团体的单 位，婚姻不是单纯的两性结 合，亲子关系亦绝不是单纯 的生物关系。又说：“生殖 作用在人类社会中已成为一 种文化体系。种族的需要绵 续并不是靠单纯的生理行动 及生理作用而满足的，而是 一套传统的规则和一套相关 的物质文化的设备活动的结 果。这种生殖作用的文化体 系是由各种制度组织成的， 如标准化的求偶活动，婚姻 ，亲子关系及氏族组织。” “种族需要绵续”是发生 生育制度的基础。但是这句 话却把种族当作了一个有意 志的实体。个人需要生存， 种族需要绵续——说来虽觉 顺口，实在却是不通的。我 们只能说个人需要种族的绵 续，而不能说种族本身需要 绵续，因为我们若这样说， 我们就得承认文化发生的根 源不限于个人的生活了。从 个人生活之外去找文化的根 源，我们是不愿意接受的。 因之，我们还得在个人需要 生存的基础上找到种族必须 绵续的理由。本章就要回答 ：人类为什么要绵续他们的 种族？只有回答了这个问题 ，我们才能说明生育制度的 功能是什么。 从性爱到生殖 我在上节提出了“人类为 什么要绵续他们的种族？” 这个问题，读者初听来也许 会觉得有一些唐突，因为这 似乎是不成问题的。所谓不 成问题，就是说找不出理由 来的。这是一个素白的生

派与汇（代序） 第一章 种族绵续的保障 第二章 双系抚育 第三章 婚姻的确立 第四章 内婚和外婚 第五章 夫妇的配合 第六章 社会结构中的基本三角 第七章 居处的聚散 第八章 父母的权力 第九章 世代间的隔膜 第十章 社会性的断乳 第十一章 社会继替 第十二章 世代参差 第十三章 单系偏重 第十四章 以多继少 第十五章 续绝 第十六章 亲属扩展