易经的现代思维

本书主要分为“《易经》泛说”和“闲谈《易经》六十四卦”两部分，其中第一部分是作者以二十章内容循序渐进地讲述《易经》与现代人生活的联结和作用，援引读者逐一敲开学《易》的大门，为学习《易经》提供了有力抓手。第二部分是作者完整地讲述六十四卦，通过结合传统经典来解读卦辞、彖辞等，让每一卦都平铺开来，使之所蕴含的哲理深入浅出、通俗易懂，且对每一卦都做了简单总结，使每一爻都能学以致用。

吴怡，1939年生，浙江青田人。中国台湾文化大学哲学硕士、文学博士。1970-1976年任中国台湾文化大学哲学系主任；1980年起，执教于美国加州整体学研究院，任中国哲学系主任，获终身荣誉教授。专授《易经》、儒学、老庄哲学、禅宗及中国哲学史等课程。 著有《老子新说》《庄子新说》《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》《中国哲学史话》《中国哲学史》及The Book of Lao Tzu,The Mind of Chinese Chan (Zen), The Book of Changes and Virtues of I Ching等三十部中英文著作。

第一章　怎一个“缘”字了得 首先，我们来谈“缘”字。老师和学生，有所谓的师生缘。在印度佛学传入中国之前，“缘”字并没有很深的意思，常作动词，《说文解字》称“衣纯也”，也就是“沿其边而饰之也”，即衣袖的边缘，引申为依靠，比如缘树，即爬树；陶渊明的《桃花源记》中有“缘溪而行”，即靠着溪水而行，是靠的意思。 可是，当印度佛学术语“Nidāna”（因缘）进入中国之后，我们拿“缘”字去翻译，即“因缘”，这就有了哲学的味道。印度佛学讲因缘，因是原因，这个原因可能很久，甚至是前世的；可能是业，业就是缘。那么，缘可以说是现在的聚合，各种小的原因的聚合。比如地、水、火、风聚合了，就成了我们的身体。我们身体的缘的聚合是一种幻现。它本身不是永恒存在的，是暂时的。地、水、火、风一分开的话，缘就尽了。印度佛学讲缘生缘灭，缘生跟随的就是缘灭，所以缘不是一个正面的意思，是代表空，什么都没有。但是这一术语传到中国之后，就变了。中国人的思想不一样，是要把握真实的，所以我们的缘生不一定跟随着缘灭。虽然我们的肉体是缘生，死了是缘灭，一定会死，但是我们的生可以转化，死并不代表生的结束。像《易经》就讲“生生之谓易”，它不说生灭；也就是说，包括《易经》在内的中国哲学不讲生灭法。可见，“缘”字在中国转变成了正面的意思。譬如我们所讲的“姻缘”“缘分”，都是正面的，不是印度佛学那种负面的意思。即使是印度佛学讲的姻缘，最多也是这一生的因缘聚合，到了下一辈子，各自分散，也许你变人，我变畜生，各自不同。但是中国人不一样，有了这一世的姻缘，还想来世再续姻缘，所以我们有七世姻缘的说法，印度佛学有七世姻缘吗？没有。还有“缘分”，我们有缘分能相聚，说明在茫茫人海中能遇见太不容易了。 就以我来说吧。我如果一直在台湾文化大学教书，那么只有文化大学的学生可以听到我的课，其他学校的学生，就没有办法到我的学校来听我的课。再加上我也很少到外面去讲课，学生更加少得可怜了。后来我到了美国，在现在的整体学研究院，一教就是四十多年。很多美国的学生，写的博士论文都是关于中国哲学的。在美国听我课的学生，不仅有美国的，还有来自大陆和台湾地区的留学生。大陆和台湾地区的学生，只有他们来到美国时，才可以听到我的课，这就是缘。再看，现在有一个占星的社团请我讲《易经》，这也是个缘，而且是很奇怪的缘。照理说，应该是哲学社团或者是国学讲堂请我去讲《易经》，反而是占星社团请我。要知道，我跟占星一点儿关系都没有，偏偏因缘聚会了，所以有了这一次跟诸位讲《易经》的缘，确实得来不易。 刚才我说“缘”在中国是正面的意思。我有一本书叫作《整体哲学与人生》，其中有一篇名为“转缘为真”，把缘转为真。印度哲学的缘是虚妄的，中国哲学则把缘转成真实。作为中国哲学的《易经》跟缘也有关系。《易经》的六十四卦，是宇宙人生的六十四种格式和典范，实际上就是六十四种不同的缘。每卦六爻，共三百八十四爻，就是三百八十四种生活中所遇到的缘。当我们占卜时，占到的每一根爻就是我们所遇到的机缘，而每一根爻和它相对爻的呼应关系，譬如初爻与第四爻，第二爻与第五爻，第三爻与第六爻，它们的关系共分了这个缘，所以叫缘分，这个分就是分了一部分。缘不是一个人的缘，像师生，老师跟学生共分这个缘。《易经》每一卦的每一根爻，跟上下爻的关系以及整个卦的作用，又进入了一个更复杂的整体的缘。《易经》的作者和用《易》者对种种的缘，能够面对它们、正视它们、处理它们，所以，易理就是把这些缘转为真实生活的指导的行为，即转缘为真。有些人在碰到问题时，会寻求《易经》的帮助，通俗点说是感应，其实也是缘。我们通过《易经》的解释，根据它的指示来转变我们生活中的很多问题，这就是用缘来转变，也就是转缘为真。 记得有位同学问我，她说自己听了我《易经》的三十堂课，会有什么作用？我回答说，在听这三十堂课的过程中，我相信每一堂讲的东西都会在同学们的心中产生作用，这是缘。学了三十堂课以后，我把《易经》的种子种在了每个人的心中，每个人心中的缘都可以自己去发展，这就叫作生，也就是“生生之谓易”。我的缘，借《易经》跟同学们产生了缘分。同学们接受了这个缘分，然后他跟周遭的一切也产生了缘，这都是缘的作用，也是转缘为真。 转缘为真，转得最好的就是禅宗。大家都知道，禅宗有所谓的“平常心是道”。何谓平常心是道？饭来吃饭，茶来喝茶，困了就眠，寒了就加衣，这就是缘，也就是日常生活。日常生活在印度佛学来讲是没有意义的，是虚妄的，是空的。但是，中国的哲学家、中国的禅师们，他们就能够把握现在的缘，把它转变为真实的、永恒的，所以一悟就是佛。那么，讲《易经》就要转缘为真。我认为讲《易经》是一种功夫，中国哲学讲功夫，是一种修养功夫。《易经》不是算命，算命是小道。你在《易经》中所学到的真正的功夫，是怎样把握并转变你在生活中所遇到的各种缘。把坏的转变为好的，把麻烦转变为顺利，把凶转变成吉，这是一种功夫。以上就是我第一个要谈的“缘”字，跟诸位结了这个缘，所以我要强调转缘为真。 第二章　占星术与易占都是占 有一次，我去西安，在长安大学演讲，演讲完后，有位女士问我占星术跟《易经》有什么关系。当时我本来想讲，占星术也是占，占卜也是占。占星术所占的是宇宙中无数的星，而占卜所占的是《易经》三百八十四爻里面的星座。但一想，这话不对。我就对那位女士说，占星术是一种学问，《易经》是另外一种学问，两者没有关系。因为时间的关系，我就没有细讲了。估计她当时对这个解答也不是很满意，这里我着重提一下。 我认为，做任何一种学问，都不要强调“有用”，不要只想到：我念这科有没有用？有一位读心理学的学生听了我很多课，老庄、禅宗都有听过，课后休息时，他就对我说：老师啊，老子的某个观点对心理学很有用！这样的说法，我听他讲过多次，每次都是“很有用”。这就有问题了，他是以“有用”的眼光来读老子，他理解禅宗的精神也被“用”字框住了。他用心理学来看老子，只看到老子的一小部分；他用心理学来看禅宗，也只看到禅宗要舍弃一小部分，不能全面了解。今天很多学科，譬如心理学、社会学等学科，它们都只是片面的科学。成语“坐井观天”就是如此，韩愈的《原道》称：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”一只青蛙在井里面，它一辈子所看到的天只是一个圆圆的、小小的天，它只有跳出去，才能看到广阔的天。中国哲学所谈的是宇宙人生的全部道理。心理学只看到一部分，心理学有用，其实只抓住了一部分，而遗漏了政治、伦理以及其他的修养等部分。由这个故事，我还要提一下这位学生，后来他改变了看法，再也不从“有用”“没用”的角度来读老子、禅宗和《易经》了。他后来的毕业论文写的是超个人心理学与禅宗，毕业以后，在深圳他父亲留给他的一个工厂做事。他以前很喜欢心理学，后来他却告诉我，他发现自己面对很多人事问题时，用哲学的方法比用心理学的方法还有用（他还是讲“有用”）。可见，他在完全和中国哲学打成一片之后，人生都改变了。所以，我们对于学习某种学科，先要把以前的东西放在一边。也就是说，你是研究占星术的，先把占星术放在一边，不要以占星术的方法来看《易经》；你是研究心理学的，暂且把心理学的东西放在一边。把自己所学的放在一边，完全地投入《易经》的世界，去了解《易经》，跟《易经》打成一片。这样的话，你才能够深入了解一门大的学问。中国的学问就是大学问，不是小学问，不是支离的，不是片面的，更不是暂时的。大学问的“大”字非常重要。 我任教的学校，英文名称为Integral Studies。我把学校称为整体学研究院，我用的是“整体学”三字。可是我发现，今天无论是中国台湾，还是大陆，他们翻译的是整合大学。可是，整合与整体不同，整合是把两个东西合起来，整它们，使它们合，就像两个党派需要整合。现在美国教育有个问题，就是diversity（多元化），不同种族的学生在一起，不合，要整。整了半天还是不合。而整体是先把握住这个体，把握之后，很自然地使它们相合。这个体就是道，就是精神。研究任何学问，你达不到道的境界，就不能够使它们融会贯通，两个系统就打不破。所以，要注意，我们在研究另外一种学问的时候，不只是直接了解它的那些方法、知识而已，而是要从道的角度去看它、研究它。这是通过道来融合的。 那么，占星术和《易经》，我说它们没有关系。其实，没有关系，也是一种关系。有关系的话，就可以找出它们之间的联系。没有关系的话，不能通过表面使它们整合，那么我们可以通过道来拉上关系。很多人把占星术跟《易经》这两种学问连在一起，往往只是附会而已。附会就是抓住一个术语或知识点，然后把自己的想法放进去。我们做学问，要打通两种不同学问，就要融会、会通，而不是附会。会通，只有通过道才可以。《庄子·齐物论》讲“道通为一”，要到道才能通为一，没有道的话就不能通为一。所以，我们做学问，面对两种不同的学问，不要附会，要会通。《易经》在历史上就有很多附会，譬如文王的《易经》，它本属于哲学的范畴，却被人当成占卜之术。不过，占卜还算好，它的运用是给人方便，就像佛家所说的方便法门，使人容易进去。但是，到了汉代的象数之学，就附会地把占易变成算命的占易，只有缺点而没有好处。这是附会。 《易经》在中国历史上的流变，有两条道路，一条是孔子和老子的会通的路子，这是我们所要讲的；另外一条就是占卜、象数，往往变成附会的路子。占星术我不懂，我只听到很多朋友常常跟我讲，说我是天秤座，天秤座的什么人格，有什么优点，有什么缺点。我不知道这是不是占星术。我也看到很多讲星座的名嘴在电视上说，今年是什么年，对某种星座好，一切顺利，某种星座要谨慎小心……也许占星术有一套道理，只是我不懂而已。 说到谨慎小心，我们会发现《易经》很重视这一点。《易经》六十四卦，很多爻都在讲谨慎小心，尤其是第一爻，大多数卦的初爻都在讲。我举个例子，以《易经》的前十个卦来看。第一卦乾卦，初爻“潜龙勿用”，就是要谨慎小心，不要乱用。第二卦坤卦，第一爻“履霜，坚冰至”，战战兢兢、如临大敌，要小心谨慎。第三卦屯卦，初爻“利建侯”，要打好基础，即谨慎小心。蒙卦讲教育，初爻告诉我们怎样除掉欲望，要禁足，不要乱动。需卦第一爻告诉我们要忍耐、要有恒。然后是讼卦，第一爻要我们注意别人的闲话。接下来是师卦，第一爻告诉我们，做任何事情都要根据法律来做，就是谨慎小心。然后比卦，初爻也告诉我们，要靠近有道之士，就是谨慎小心。接下去是小畜卦，初爻要谨慎小心，走上有道之路。第十卦履卦，初爻即告诉我们要本着自己该做的去做，这就是谨慎小心。可见，这开始的十个卦，每个卦都有它的谨慎小心。所以，占星术里的谨慎小心，到了《易经》我们可以看到很多缘，很多事情要谨慎小心地去做，这两种学问可以结合在一起。占星术走了一半要谨慎小心，接下去，另外一半是《易经》三千年来的哲学道理，告诉我们如何谨慎小心，这样一配合就是会通。这是我们做学问的一个很重要的方法，要讲会通，不要讲附会。

目录 第一篇　《易经》泛说 第一章　怎一个“缘”字了得/ 002 第二章　占星术与易占都是占/ 005 第三章　我和《易经》/ 009 第四章　我在美国的文化冲突/ 018 第五章　 用“诚、谦”释 《易》的因缘/ 020 第六章　 参加第一次山东易学会议/ 022 第七章　 《易经》的三要素—象、理、数/ 024 第八章　 不要学一辈子《易经》，要用《易经》一辈子/ 026 第九章　会议、演讲与论文/ 027 第十章　《易经的处变学》一书/ 029 第十一章　中国哲学回头是岸/ 031 第十二章　影响我一生的两位老师/ 033 第十三章　一些重要问题和术语/ 036 第十四章　 何谓《易经》的整体生命哲学/ 040 第十五章　《易》德十原则/ 045 第十六章　入《易经》的宝山/ 056 第十七章　 读《易经》前的基本认识/ 057 第十八章　《易经》的结构/ 060 第十九章　孔子对《易经》的贡献/ 074 第二十章　 打开《易经》之门的三把钥匙/ 084 第二十一章　《易经》三原则/ 093 第二十二章　占卜的原理/ 096 第二十三章　 “诚、谦”二德的运用/ 099 第二十四章　 五十根蓍草的占卜法/ 101 第二十五章　 《易经》的应变与转化/ 106 第二十六章　《易经》的转化功夫/ 111 第二十七章　 《易经》与领导学、管理学/ 114 第二十八章　《易经》与心理学/ 116 第二篇　闲谈《易经》六十四卦 导读/ 120 乾卦（？）第一/ 122 坤卦（？）第二/ 131 屯卦（？）第三/ 144 蒙卦（？）第四/ 151 需卦（？）第五/ 157 讼卦（？）第六/ 167 师卦（？）第七/ 174 比卦（？）第八/ 180 小畜卦（？）第九/ 186 履卦（？）第十/ 191 泰卦（？）第十一/ 201 否卦（？）第十二/ 207 同人卦（？）第十三/ 212 大有卦（？）第十四/ 218 谦卦（？）第十五/ 224 豫卦（？）第十六/ 231 随卦（？）第十七/ 237 蛊卦（？）第十八/ 243 临卦（？）第十九/ 251 观卦（？）第二十/ 257 噬嗑卦（？）第二十一/ 264 贲卦（？）第二十二/ 270 剥卦（？）第二十三/ 275 复卦（？）第二十四/ 280 无妄卦（？）第二十五/ 287 大畜卦（？）第二十六/ 293 颐卦（？）第二十七/ 299 大过卦（？）第二十八/ 305 习坎卦（？）第二十九/ 310 离卦（？）第三十/ 316 咸卦（？）第三十一/ 322 恒卦（？）第三十二/ 327 遁卦（？）第三十三/ 333 大壮卦（？）第三十四/ 339 晋卦（？）第三十五/ 345 明夷卦（？）第三十六/ 352 家人卦（？）第三十七/ 357 睽卦（？）第三十八/ 362 蹇卦（？）第三十九/ 366 解卦（？）第四十/ 370 损卦（？）第四十一/ 375 益卦（？）第四十二/ 380 夬卦（？）第四十三/ 384 姤卦（？）第四十四/ 389 萃卦（？）第四十五/ 394 升卦（？）第四十六/ 399 困卦（？）第四十七/ 407 井卦（？）第四十八/ 414 革卦（？）第四十九/ 420 鼎卦（？）第五十/ 425 震卦（？）第五十一/ 432 艮卦（？）第五十二/ 439 渐卦（？）第五十三/ 443 归妹卦（？）第五十四/ 447 丰卦（？）第五十五/ 452 旅卦（？）第五十六/ 456 巽卦（？）第五十七/ 461 兑卦（？）第五十八/ 465 涣卦（？）第五十九/ 469 节卦（？）第六十/ 474 中孚卦（？）第六十一/ 479 小过卦（？）第六十二/ 484 既济卦（？）第六十三/ 489 未济卦（？）第六十四/ 494