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内容简介

本书是近代国学大师王国维的经典词学理论著作，是王国维将西方文学理论运用于中国旧体诗词研究的一次创举，开创了近代词学研究的新范式。本书提出的词学理论“境界说”，提供了文艺批评的新角度、新方法，对后世文艺学、美学产生了深远影响。本书分“卷上”“卷下”“补遗”三部分，收录了王国维发表于不同时期的词话共136则。全稿经徐调孚整理，校订精审，注释详明，便于阅读。书末附录王国维手稿39叶；附录叶嘉莹《<人间词话>之基本理论——境界说》一文，详细阐释王国维的词学思想；附录《徐调孚著译概要》一文，概述本书整理者徐调孚的撰述成果。

作者简介

王国维（1877—1927），字静安，浙江海宁人，近代著名学者，在历史学、文学、文艺学、文字学、考古学等领域卓有成就，著有《人间词话》《宋元戏曲史》《观堂集林》《古史新证》《殷周制度论》《流沙坠简》等。徐调孚（1900—1982），原名名骥，字调孚，浙江乍浦人，编辑出版家。著有《中国文学名著讲话》《现存元人杂剧书录》等，校注《人间词话》。

精彩导读

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。二有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。三有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”1“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”2，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”3“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”4，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。【注释】 1.冯延巳《鹊踏枝》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒琱鞍游冶处，楼高不见章台路。　　雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞入（别作“过”）秋千去。”（据四印斋本《阳春集》）　 2.秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”（据番禺叶氏《宋本两种合印淮海长短句》卷中）　3.陶潜《饮酒》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”（据陶澍集注本《陶靖节集》卷三）　4.元好问《颍亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。”（据《四部备要》本《遗山诗集笺注》卷一）

卷上卷下补遗附录《人间词话》手稿《人间词话》之基本理论——境界说（叶嘉莹）徐调孚著译概要（徐调孚）

人间词话（精）：国民阅读经典（典藏版）

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