融“西”继“绝”：乾嘉天算专门之学论稿

乾嘉学术是清代近三百年学术的高峰。然而乾嘉学术中的天算之学，因其作为考证工具的技术性质，常常为人所忽视。本书即以天算专门之学为核心，作者结合明清学术史的大背景，讨论乾嘉天算专门之学的形成及其在各学术面相上的渗透，重点分析了18世纪至19世纪前期，与天算专门之学相关的若干中西学术融合的案例，如江声、李锐、许桂林等，讨论其在乾嘉时代以来融合西学、继承绝学以考证经学的特质，考察天算专门之学如何融合渗透到经学考证、科举考试、地方教化等学术文化活动，进而成为传统学术向近代科学式知识转型过程中重要一环。

陈志辉，2013年于上海交通大学获博士学位；2014年1月开始在内蒙古师范大学科学技术史研究院任教，同年10月前往法国巴黎第七大学-国家科研中心之哲学、科学与历史研究所（Laboratoire SPHERE UMR 7219, Université Paris 7–CNRS, France），在其欧盟SAW（Mathematical Sciences in the Ancient World，古代世界的数学科学）项目下进行访问研究，主要从事19世纪中国数学及相关科学的史学史研究工作。学术兴趣为中国古代天文学史与数学史、以乾嘉学派天算专门之学为代表的近代知识转型问题、 19世纪中国天算学的史学史，以及中国古代文献学等。

导论：法度与道德之间 第一章 时代危机与新经学的语境建构 一、政教失序与新经学的兴起 二、新经学的语境建构 （一）超越汉唐的意识 （二）经学以明义理 （三）通经以致用 三、新经学的初步开展 （一）胡瑗、孙复之学 （二）欧阳修的疑经 （三）李觏的礼论 第二章 庆历学术与政治改革的基本理念 一、新道德与新士风的兴起 （一）严君臣之辨与新政纲 （二）君子小人之辨与新士风 二、治理之道：简繁之辩与无为政治 三、共治模式：委职不委权 第三章 王安石对经学义理学的发展 一、经学著述考 二、对经学文本的检择 （一）“七经”的检择 （二）王安石废《春秋》考辨 （三）王安石罢《仪礼》考辨 三、王安石《易》学重义理的特点 （一）《易解》的义理学特点 （二）《卦名解》诸篇性质再论 四、《三经义》与新学发展 （一）《三经义》与经义统一 （二）《三经义》与经义范式 （三）新学范式及其地位 附论：清初《周礼义》版本问题再考 第四章 王安石天道性命论中的政治观 一、天道、天变及生生之道 （一）天道任理的原则 （二）天道生生与仁政之法度 （三）天变与人事：对灾异论的反思 二、性命论中的秩序论说 （一）性之善恶问题考辨 （二）性善、中人与制度 （三）知命与正命 三、法治、中道与精理论 （一）公私之辩：王权与私家 （二）中之德及中道原则 （三）精理、穷神与立法者 本章小结 第五章 王安石变法理论的全面建构 一、合均平与富强：《泉府》之法 （一）新政策的任务 （二）国家权力与均平的实行途径 （三）征商与恤农 二、政治体制与吏治改革 （一）委任与道揆：皇权体制的改革 （二）选贤任能的公平体制 （三）士与吏制改革 三、人才与教育体制改革 （一）“有用”的人才观 （二）名实之辨：人才路线之争 （三）学校科举改制及其影响 四、熙宁庙制改革及其意义 （一）宋初庙制的确立及其争论 （二）熙宁庙制改革及其逻辑 （三）程、朱对始祖信仰讨论及其普及化 五、军事与外交战略 （一）“寓兵于民”的战略 （二）御将帅以道：军事体制改革 （三）内外强弱之辩：外交策略 六、法制与司法制度改革 （一）法度的平等性与熙丰编敕 （二）刑与教：对刑罚体系的思考 （三）司法公正：讯用情与弊用法 本章小结 第六章 元祐政治理念及其与王安石的论争 一、道德为本的政治观：司马光 （一）“道德”优先论 （二）公议与义理：谁代表民意 二、政治之“理”的探讨：程颐 （一）治体论：君臣之道 （二）民本论：君民之道 （三）变革论：时机与方式 三、政治之“势”的分析：苏辙、苏轼 （一）君臣共治：基于“势”的分析 （二）“为治之地”与道德 （三）如何对待异论 结语 参考文献 再版后记