古典名著全本全注全译-春秋左传

《春秋左传》，被奉为儒家经典“十三经”之 一，是中国历史上最重要的典籍之一。同《公羊传 》《穀梁传》用义理解释不同，本书多用事实解释 《春秋》，其记事时间基本与《春秋》重合，记载 了自鲁隐公元年至鲁哀公二十七年间春秋主要诸侯 国的历史，书中保存了丰富的古代史料。 本书是《春秋左传》的全本全注全译版本，由 李维琦、李运富、陈建初、覃遵祥、唐生周等专家 执笔，注释简洁精当、译文晓畅明白，生僻字加注 音辅助阅读，是走进《春秋左传》较好的入门读本 。

二、《春秋》与《左传》 古人有将《春秋》《左传》合而为一的，讲《春秋 》就是指《左传》。例如《史记·吴太伯世家》说：“ 余读《春秋》古文，乃知……延陵季子之仁心，慕义无 穷，见微而知清浊。呜呼！又何其闳览博物君子也！” 考之《春秋》经，没有延陵季子（即季札）慕义无穷的 话，《公羊传》《穀梁传》也不见，唯《左传·襄公十 四年》有季札让位的话。其言曰：“将立季札。季札辞 曰：‘曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧 。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节 。’……札虽不才，愿附于子臧，以无失节。’”这就 是所谓的“慕义无穷”了。至于“见微而知清浊”，“ 闳览博物”，《春秋》经与《公》《穀》皆无记，只见 于《左传·襄公二十九年》，说季札至鲁、齐、郑、卫 、晋，向所在国执政要人进善言忠谏，在鲁听乐观舞， 能审知乐舞所表现的思想风格以及这些乐舞所产生的时 代地域。由是知道太史公是把《左传》当作《春秋》古 文了。 然而我们知道，经自经，传自传。“经”是《左传 》《公羊传》《穀梁传》之所同（只有个别字句差异） ，而传本各异。《左传》有解释《春秋》的，这种情况 较少。如《隐公元年》春，“王正月”，《左传》说： “不书即位，摄也。”这就是解释。有详于经的，这种 情况较多。例如《隐公元年》，《春秋》只记“郑伯克 段于鄢”六字。《左传》便就此事写了一大篇文章，详 记事件的来由与经过，兄弟矛盾的解决诉诸阴谋与武力 ，母子关系则由紧张而缓和，以至地下相见。没有《左 传》，哪能知道郑君之立的这些明争暗斗？《左传》有 多于经的，如前面所说季札辞国、听乐观舞即是一例。 有少于《春秋》的，例如《文公十六年》“夏五月，公 四不视朔”，《左传》就没有关于此事的任何记载。《 左传》所传历史年代大致与《春秋》相当，同起于公元 前722年，但《左传》止于公元前454年，比《春秋》晚 27年。即使如此，我们还是可以看出，左氏是据《春秋 》经而作传的。它大致依傍《春秋》所记年代事件，依 次补充、详说、记述、阐释意义，或者略而不录。《左 传》还有少数订正《春秋》的地方，想必有它确凿的史 实依据，不得不作更正。在一定意义上说，“更正”也 是一种训释。如《左传·昭公八年》：“夏四月辛亥， 哀公缢。”《春秋》“辛亥”作“辛丑”，当以传文为 正。

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