古人的称谓

《古人的称谓》系统梳理了中国古代各类称谓的含义与用法，内容涵盖亲属称谓、尊称、官称与地望称、讳称、谦称等日常用语，以及谥号、庙号、尊号与年号等典章制度，特别对帝王专属称谓、文人雅士的别号室名与诨号、古代妇女称谓等都有详尽解说。全书以详实的史料为基础，通过平易晓畅的语言，从多角度呈现古人称谓的丰富内涵，既具学术深度，又兼顾大众阅读需求，堪称研究性与普及性完美结合的典范之作。此次出版，精心编校，修订讹误，并新增四十余幅精美插图，图文并茂。

袁庭栋，1940年生于四川绵竹，1965年四川大学历史系研究生毕业，1968年供职于四川人民出版社，1983年参与筹建巴蜀书社，现已退休。 长期从事中国古代文化和巴蜀文化的研究，已出版的主要著作有：《张献忠传论》《话说四川》《巴蜀文化》《中国古代战争》《周易初阶》《古代职官漫话》《古人称谓漫谈》《中国吸烟史话》《巴蜀文化志》《成都街巷志》《天府的记忆》等。 曾与多家电视台合作制作过多种电视节目，是央视《天府的记忆》《最是一抹中国味》等节目的编剧或顾问。长期为公众举办各种文化讲座。近四年和三位志愿者组成团队制作短视频，在《抖音》《快手》等平台已上线近千集，有粉丝一百多万。

古代的地望称 地望称，是一种不直呼其名的尊称，就是以地名作为对人的称谓。其中又可以分为出生地、郡望、为官之地三种不同的来源，为了方便，笔者把这三种统称为“地望称”。 以某人的出生地的地名作为某人的称呼，这在古代比较常见，也比较好理解，我们先举几个大家比较熟悉的例子，如下。 孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳，他的诗集就叫《孟襄阳集》； 柳宗元是河东人，故而人称柳河东，他的诗文集就叫《柳河东集》； 张九龄是曲江人，故而人称张曲江，他的诗文集就叫《曲江集》； 王安石是临川人，故而人称王临川，他的诗文集就叫《王临川集》； 梅尧臣是宣城人，宣城古称宛陵，故而人称梅宛陵，他的诗文集就叫《宛陵集》。 上述这些人物是大家比较熟悉的，如果遇到不太熟悉的，就令多数读者十分头痛了。 明人沈德符的《万历野获编》是一部很重要的明代史籍，在卷七《阁部形迹》中有这样一段史料：“弘治初年，上用刘博野、徐宜兴、刘洛阳三相。时王三原亦初为吏部尚书，与洛阳同拜命，本相善也。未几，博野欲处言官，而三原救之，已微龃龉。最后刘文泰事起，邱琼山最晚入阁，阴为之主，孝宗眷注顿衰，三原因以见逐。至上末年，马钧阳以十二年本兵加少傅，改吏部，最称耆夙。洛阳公已为首揆，李长沙、谢余姚次之，三相咸负物望。而刘华容新入为本兵，戴浮梁亦起为台长，二人俱为上所重，而眷刘尤深。” 这段话提到了一批明孝宗年间政坛上的重要人物，全部不称本名，全都以出生地相称：刘博野即刘吉，他是河北博野人；徐宜兴即徐溥，他是江苏宜兴人；刘洛阳即刘健，他是河南洛阳人；王三原即王恕，他是陕西三原人；邱琼山即丘濬，他是广东琼山人；李长沙即李东阳，他是湖南茶陵人，因茶陵属长沙府，故称李长沙；谢余姚即谢迁，他是浙江余姚人；马钧阳应作马钧州，当是原书笔误，即指马文升，他是河南钧州人；刘华容即刘大夏，他是湖南华容人；戴浮梁即戴珊，他是江西浮梁人。 上述这类记载，在明清文献中时时可见，会给我们读书带来很多麻烦。清末一批著名的历史人物，如康有为被称为康南海、翁同龢被称为翁常熟、李鸿章被称为李合肥、曾国藩被称为曾湘乡、张之洞被称为张南皮、袁世凯被称为袁项城，都是以其出生地的地名相称的。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦；司农常熟世间荒。”就是巧妙地用了李鸿章与翁同龢的地望称的嵌名联。 明清时期以地望作为人名称呼的各种记载中，最令后人感到头痛的是有的文人在行文时，称古人之地望时不如上引《万历野获编》那样加上姓，写作“徐宜兴”“刘洛阳”之类，而是姓也不加，只写地名。包世臣在《艺舟双楫》中就往往如此，诸如书中的《历下笔谈》中的“平原于茂字少理会，会稽于密字欠工夫”；《跋荣郡王临快雪内景二帖》中的“华亭力排吴兴”“此诸城之所以或过华亭也”之类，不熟悉者读之真如坠雾中。原来包世臣在这些地方多是以出生地来作为一些书法家的称呼的：“会稽”指徐浩，“华亭”指董其昌，“吴兴”指赵孟頫，“诸城”指刘石庵（刘墉）。 古代以地名为人的称呼的第二种情况，是以郡望为称。 郡望是魏晋南北朝时期兴起的社会风尚，本指某一地区（多指某郡）最有名望的豪门大族，时称“望族”，著名者如颍川荀氏、颍川陈氏、平原华氏、河东裴氏、河东卫氏、山阳郗氏、扶风苏氏、京兆杜氏、琅琊王氏、陈郡谢氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏、陇西李氏等。由于北方一般以某郡论某姓，故而某郡的望族又称为某郡的“郡望”“郡姓”；东南吴地又称为“吴姓”，东晋时由北方南迁者又称为“侨姓”。在“高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路”（赵翼《廿二史劄记》卷八《九品中正》）的魏晋南北朝时期，“郡望”成了十分重要的东西，如著名学者钱大昕所说“自魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，而士大夫始以郡望自矜”（《十驾斋养新录》卷一二《郡望》）。 这种风尚，到了唐代仍有很大影响。唐初，“取前世仕籍，定以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为甲族，唐高宗时又增太原王、清河崔、赵郡李，通谓七姓……陇西李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此”（沈括《梦溪笔谈》卷二十四）。直到唐文宗时，这位当朝天子还在愤慨：“我家二百年天子，顾不及崔、卢耶！”（《旧唐书·杜兼传附杜中立传》） 所以当时不少人都很讲究如何去追溯、攀比、显示自己祖先的族望，以出生于望族为荣。如果自己的祖先并非望族，也要设法与同姓的望族联系起来，在谈自己的身世时，则故意不提自己的出生地，而称自己的郡望所在郡名。同样道理，在与对方交往时，为了表示敬意，为了使对方感到荣耀，也往往这样相称，“言王必琅邪，言李必陇西，言张必清河，言刘必彭城，言周必汝南，言顾必武陵，言朱必沛国，其所祖何人，迁徙何自，概置弗问”（《十驾斋养新录·郡望》）。如果要尊称对方，也就“不用其人所居之本贯，而惟以族姓著望，冠于题名”（章学诚《文史通义·繁称》）；“李姓者称陇西公，杜曰京兆，王曰瑯邪，郑曰荥阳，以一姓之望而概众人”（何孟春《余冬序录》卷四十九）。 上述情况，就是我们今天已很难理解的“郡望”和以“郡望”相称的由来。以“郡望”相称，即以古人的郡望所在地的地名相称，是古人以地名相称的一个部分。例如杜甫，他自称“杜陵布衣”“杜陵野老”，别人也以“杜陵”称他。又陆游《感旧》诗“我思杜陵叟，处处有遗迹”；清人陈廷焯《白雨斋词话》卷九“诗至杜陵而圣，亦诗至杜陵而变”。可是，杜甫并不生于关中杜陵，而是生于河南巩县，之所以称他为“杜陵”，就因为从汉代开始，京兆杜陵的杜氏就是当地名门望族，晋代名将兼学者杜预正是杜陵人。直到唐代前期，杜氏与韦氏仍是京兆望族，有“城南韦杜，去天尺五”之谣。杜甫是杜预的十三世孙，按郡望相称，所以就称他为“杜陵”。 又如韩愈，自称“昌黎韩氏”，旁人称他“韩昌黎”，他的诗文集由门人李汉编成后，也叫《昌黎先生集》。可是韩愈并不生于河北昌黎，而是生于河南河阳。昌黎的郡望正是韩氏，故而对韩愈也就以昌黎相称。再如苏轼，本是西蜀眉州人，可有时却自称“赵郡苏轼”（如《亡妻王氏墓志铭》），就因为赵郡是苏氏的郡望。 以郡望相称还有一个著名的例子，就是关于“河东狮吼”的典故。据洪迈《容斋三笔》卷三《陈季常》载：“陈慥，字季常……自称龙丘先生……好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’”苏东坡在这里正是以“河东”代称柳氏，因为河东是柳氏的郡望所在。 以族望相称，唐代为多，宋代也有，以后就少见了。清人王士禛在《池北偶谈》卷二二《族望》说：“唐人好称族望，如王则太原、郑则荥阳……虽传志之文亦然。迄今考之，竟不知为何郡县人，殊可恨……至明乃无之。”他对唐代事分析得不错，但说“明乃无之”就太绝对了，只能说很少。如明人郑真本是鄞县人，其文集却叫《荥阳外史集》，因为荥阳正是郑氏郡望所在。清代著名学者毛奇龄本是萧山人，却自称西河毛氏，也是因为西河是毛氏的郡望所在。 古代以地名作为人的称呼的第三种情况，是对某些曾较长期在某地做地方官的人，以其为官之地的地名称之。我们仍以著名的文学家为例，如下： 孔融曾任北海相，世称孔北海，后人辑其诗文为《孔北海集》； 陆机曾任平原内史，世称陆平原； 谢朓曾任宣城太守，世称谢宣城，后人辑有《谢宣城集》； 陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽； 骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海，所以他的诗集就叫《骆临海集》； 岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州，所以他的诗集就叫《岑嘉州诗集》； 刘长卿曾任随州刺史，世称刘随州，他的诗文集就叫《刘随州诗集》和《刘随州文集》； 韦应物曾任江州刺史和苏州刺史，故既称韦江州，又称韦苏州，他的诗集既称《韦江州集》，又名《韦苏州集》； 柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州； 贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》； 这种称呼，死后可称，生前也可称，如南宋词人刘克庄有名篇《贺新郎·送陈真州子华》。这里的“陈真州子华”，真州是地名，陈子华官居真州知州，故而称为陈真州。 还要指出的是，这种称呼在宋代以后很少使用。

导　言 一 “姓”与“氏” 二 “名”与“字” 三 自称与称人 四 亲属称谓 五 尊　称 六 官称与地望称 七 讳　称 八 谦　称 九 谥　号 十 庙号、尊号与年号 十一 帝王的专门称谓 十二 别号、室名与诨号 十三 古代妇女称谓