孙子兵法让世界读懂中国

本书是媒体人韩胜宝的跨国跨地区系列报道“《孙子兵法》全球行”的成果集结。最早从2011年5月开始，作者从《孙子兵法》诞生地苏州穹窿山出发，带着许许多多探寻题目，踏上“《孙子兵法》全球行”的征程。历时多年，作者走访了77个国家和地区的近200多座城市，足迹遍布五大洲。 作者梳理自己采访过的人，探访过的机构或名胜，从政治、外交、学术、商贸、管理、文化、科技、体育、社会生活等领域展开，多方位、多视角地诠释《孙子兵法》在世界范围内的传播、接受、应用和影响。 受访者浸润于不同文化，耕耘于不同行业，了解孙武的渠道可能不同，对孙武的领会可能深浅不一，但他们都认为《孙子兵法》是拓宽视野、启迪智慧的好书。从书中案例来看，有的国际关系专家运用孙子智慧在地缘格局中谋求平衡，有的写作者从中找到新的学术生长点和灵感；初创企业通过它绝处逢生、打开局面，大型集团通过它谋求转型、再度出发；有的设计者运用它为城市规划另辟蹊径，有的在产品开发上实现“人无我有”、拿下细分市场；个体竞技者借助它培育心性、提升境界，团体运动借助它调度攻守、以弱御强。此类实例颇多，反映出中华优秀传统文化“走出去”在观念、实践两个层面所造成的有益影响。

《孙子》兼收并蓄中华优秀传统文化和智慧谋略，是中华文化“走出去”较早也较成功的案例之一。甚至可以说，《孙子》已经成为全人类的“精神文化遗产”之一，因为从传播接受和实际应用的角度来说，它已经从军事经典升华为跨领域的“文化符号”。 《孙子》更是一部有助于世界更好地读懂中国的兵书。 首先，《孙子》有助于世界更好地读懂中国的历史。《孙子》不是凭空产生的，而是在中华民族丰厚的历史土壤中孕育而成的。先秦兵家与先秦儒家有不少相似的地方，两者都具有非战的立场、民本的主张。其理想状态是“非战”，迫不得已进行反击时，也慎之又慎，同时注意反击的目的是结束战乱，希望把战争控制在局部范围内，并尽量在短时间内结束战争。 早在2500多年前，孙武就意识到了战争给人类带来灾难，认为应尽量避免不必要的、非理性的战争。孙武主张将战争限制在一定的范围之内，这是一种境界极高的人本主义思想。孙武提出，要注意考虑战争的后果；《孙子》这本书虽然不是直接讲和平的，却道破了在战争中创造和平的玄机。新加坡前外交部长杨荣文曾在《榕树下的沉思》中表示，纵观历史，中国历代外交都是防御性的；中国的领导人们明白要为可能的战争做好准备，但绝不会轻易发动战争。 其次，《孙子》有助于世界更好地读懂中国的智慧与谋略。中国的兵法史、军事史，实际上是一部谋略的创造史和运用史；“兵圣”孙武是其中最杰出的代表之一，《孙子》一书在中国兵法史甚至世界军事史上都具有重要的地位。 西方对《孙子》的兴趣与关注，源于中国革命的成功、中国发展崛起的真实经验。当西方受挫时、遇到难题时，有眼光的、开明的西方人士希望在中国的兵法宝库中找到智慧的钥匙。 第三，《孙子兵法》有助于世界更好地读懂中国的文化。《孙子》并不是一部“孤立”的作品，它常常可以与其他诸子的思想或作品有所融会，相互阐发。比如，可以从兵家之“道”与道家之“道”相融合的角度，看待“止戈为武”。又如，据《史记》《孔子家语》等记载，孔子曾说，“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，而孟子也提出过“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助”“仁者无敌”等理念，这些都可以用作兵儒交融的资源。又如，墨子主张“兼爱”“非攻”，支持正义战争，反对侵略战争。质言之，孙武注重虚实变化、追求全胜的辩证理念，早已超越单纯的军事谋略层面，而是蕴含着修身、齐家、治国、平天下的中国智慧和人文思想。世界需要了解中国和中华文化，在中华文化“走出去”的进程中，《孙子》能广受欢迎，也是因为它以跨文化的智慧，指引人们如何在大变局之中求稳定、保平安，如何在竞争激烈的环境之中求生存、谋发展。 第四，《孙子兵法》有助于世界更好地读懂中国的思维。有研究者认为，《孙子》能够帮助提升高层决策者的博弈思维、战略思维水平。新加坡资深外交官、联合国安理会前轮值主席马凯硕认为，中国更懂得战略克制的艺术，中国人更习惯从长远的战略角度考虑问题。 无论是军政高层还是企业高管，都能从《孙子》中汲取营养。总之，当世界各地有越来越多的人读《孙子》，读好它、用好它，他们会逐渐读懂中国的谋略——“不战而屈人之兵”，读懂中国的知兵理念——“自古知兵非好战”，读懂中国的思维特点——深谋远虑、目光长远，读懂中华民族的精神——坚忍不拔、顽强拼搏、爱好和平。