经典常谈

作者是著名学者朱自清，本书于1942年西南联大时期首次出版，列入语文八年级下册推荐阅读。本书系统地介绍了中国古代文学发展与典籍历史脉络，多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。 本次出版，收录朱自清先生《<唐诗三百首>指导大概》以及文艺常：《论诗学门径》《论文学的标准与尺度》《读雅俗共赏》等谈6篇美文，希望有益于读者完整了解朱自清先生新旧文学思想。

朱自清，原名朱自华，号秋实，后改名自清。中国现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。其作品《背影》《荷塘月色》等篇，是中国现代散文早期代表作，另有《朱自清全集》出版。

《说文解字》第一 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉 据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的 痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟 大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字 可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了 天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟， 鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容 易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够 吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵 人用文字来制他们，所以夜里嚎哭[ 《淮南子·本经训 》及高诱注。]；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造 字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信；如《易 ·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“ 后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断 地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的 话自然合理得多。 “仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字 发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系 统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面 ，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了； 文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出 一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人 知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解 蔽篇》说，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，“ 一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的 专家，并不曾说他是造字的人，可见得那时“仓颉造字 说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照 近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也 许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻 ”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可 能的因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商 契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于 夏商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄 帝的史官，始见于《说文·序》。“仓颉造字说”大概 凝定于汉初，那时还没有定出他是哪一代的人；《说文 ·序》所称，显然是后来加添的枝叶了。 识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八 岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂， 贵族子弟所学的，大约只是官?

序 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三礼第五 《春秋》三传第六 四书第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 附录一：《唐诗三百首》指导大概 附录二：文艺常谈 1.论诗学门径 2.文学的标准和尺度 3.鲁迅《药》指导大概 4.论雅俗共赏 5.论百读不厌 6.论逼真与如画