禅者的初心

《禅者的初心》是日本禅宗大师铃木俊隆的经典著作，首次出版即风靡西方，成为乔布斯、庆山（安妮宝贝）等众多名人推崇的心灵指南。作为首位将曹洞禅带到美国的禅师，铃木俊隆以朴素的语言诠释禅的真谛——禅修不在庙堂高阁，而在日常生活的行住坐卧之间。书中从呼吸、吃饭、走路等细微处入手，教你用“初学者之心”专注当下，像天空一样敞开胸怀接纳生命的风雨，以“彻底燃烧却不留痕迹”的态度面对工作与生活。乔布斯深受本书启发，将禅的极简与直觉融入苹果产品设计；作家庆山则称它“帮助我在浮躁中找回清净”。无论是想对抗焦虑、提升专注力，还是探索生命本质，这本跨越半个世纪的禅学经典，都能让你在平凡日子里发现觉醒的力量。

铃木俊隆（Shunryu Suzuki，1904-1971），20世纪最具影响力的日本禅宗大师之一，1959年赴美，后深刻影响了西方世界心灵成长和正念运动的潮流。他主张修行应如日常生活般自然，摒弃对“开悟”的执着，强调“初心”即专注当下。

禅修是我们真性的直接表达。 ——《正修》 它无所来亦无所去，它无惧死亡，也不为衰老和病毒而痛苦。因为开阔的心胸享受生活的方方面面，不在意任何过度的快乐，沉着而冷静。修禅时所应具有的正是这种沉着而冷静的开阔心胸。 ——《心中的涟漪》 所以尽量不要看特别的东西，也尽量不要谋求什么特别的成就。你已经拥有了纯粹的品质，这就是拥有了一切。如果你了解这个终极事实，那便可无所畏惧。 ——《正确的努力》 做事时应该全情投入，彻底燃烧自己，就像一堆好的篝火，不留下你自己的任何痕迹。——《不留痕迹》 可以把我们的一生看作是在渡河。我们一生努力的目标，就是到达彼岸，实现涅槃。“般若波罗蜜”，即人生真正的智慧 ，是在修行之道的每一步中都能到达彼岸。在渡河的每一步中都能到达彼岸，这才是真正的人生之道。 ——《上帝的给予》 日复一日，我们应该忘记自己所做的一切。这才是真正的无执。我们应该做些新的事情。当然，要做新事，就必须了解过去，这才是正途。但是，我们不应该继续执着于做过的任何事，只反思即可。但我们必须思考未来应该怎么做。但未来是未来，过去是过去。现在我们该做点新鲜事了。这是我们的态度，也是我们在这个世界上的立身之本。这就是“布施般若波罗蜜”，是付出，也是我们自己的创造。因此，彻底做一件事，就是恢复我们真正的创造活动。 ——《上帝的给予》 起风了，当我们听到松树的声音，也许只是风在吹，松树只是站在风中。这就是它们所做的事。但是，人听到风拂树吟的声音，就会写诗，还可能体会到非同寻常的感觉。我想，世间万物皆为此道。 ——《研究自己》 当你什么都知道，你就像一片漆黑的天空。有时，一道闪电划过漆黑的夜空。闪电过后，你就把它忘得一干二净，只剩下一片漆黑的天空。纵使霹雳突现，天空也从不感到惊讶。闪电光芒闪烁，看起来确实奇妙。只要我们能保持空性，便可随时准备看闪光乍现。 ——《持之以恒》 我们不应该囤积知识，而是应该从知识中解脱出来。你收集各种各样的知识，作为知识的集合，这或许很好，但这不是我们的修行之道。不应该拿着我们奇妙的宝藏去叫别人惊讶。我们不应该对特殊的东西感兴趣。如果你想充分欣赏一件事，那就应该忘记自己。你接受事物，应该像闪电在漆黑的天空中闪烁一样。 ——《持之以恒》 我们应当透过不完美的存在寻找完美的存在。我们要从不完美中找到完美。对修行人来说，尽善尽美也是不完美。永恒之所以存在，是因为非永恒的存在。 ——《无常》 没有虚空就没有自然，没有真实的存在。每时每刻，真实的存在皆由空而生。虚空永存，万物由之而生。——顺应自然 我们在理解事物时，重要的有一个流畅的、自由思考的观察方式。我们在思考和观察时不要停滞不前，我们应当毫无困难地接受事物的本来面目。我们的心要足够柔软、开放，以便理解事物的本质。柔和的思维是冷静的思维，这样的思维总是很稳定，被称为“正念”。——《准备与正念》

第一部分：正修 坐禅的姿势 呼吸 控制 心中的涟漪 心灵的杂草 禅道的精髓 叩拜 没有什么特别 第二部分：正心态 一心之道 重复之道 修禅不是找刺激 正确的努力 不留痕迹 上帝的给予 修行中的谬误 为自身的活动设限 研究自己 擦亮瓷砖 持之以恒 沟通 消极和积极 涅槃与瀑布 第三部分：正心态 传统的禅的精神 无常 存在的特质 顺应自然 虚空 准备与正念 相信一切皆空 执与不执 静 是体验，而非哲学 初始的佛教 超越意识 佛祖的开悟 后记 禅心