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内容简介

自由的问题，总是因为人向人聚集而引发，却根源于人的内在性：创世界中的人会通原创化和继创生之生性和生机于自身的内在性敞开，就是自由。自由之所以遭遇阻遏，缘于不平等。不平等，乃由出生、地域、天资、造诣等天赋因素和组织、结构、秩序、制度等人为因素合生，成为阻遏自由的根本社会力量。自由乃天赋，更是人为。天赋与人为合生，自由无可阻挡。反之，当天赋的自由朝生存领域敞开遭遇不自由时，平等才被引发出来：平等源于自由对自身的行动和要求。所以，自由的问题，原发于人与人并由此拓展为人与群的问题。平等的问题，却原发于人被组织化、结构化、秩序化和制度化。促发自由与平等之阻遏与反阻遏的是社会，平等保障自由成为可能，源于社会的二元构成。从此二元构成出发，考察本原性不平等的社会如何蕴含普遍平权、平利、平责的潜在机制和人道、他律、仁爱的可能性因素，开凿平等保障自由的光明大道，必要根除一切形式的蓄意制造不平等的制度和任性扩张不平等的法律，解构一切形式的维护与自由相违背的组织、结构、秩序方式，以自然律、人文律、社会律的合生为依据，以平身、平利、平权的权利为准则，以人相自由和尊严存在为目的，不断地完善社会机制，促进日益广泛的平等真正担当起保障自由和实现自由的责任，还需要全面建设以人道为指南，以公正为规范，以仁爱为滋养力量的公道社会机制，全面培育自律的人本力量和立体释放他律的社会力量。

作者简介

唐代兴，四川广安人，四川师范大学二级教授，四川师范大学政治教育学院教授、伦理学特聘教授，四川省学术与技术带头人，湖南师范大学特聘教授。立足世界风险、全球生态危机和社会转型发展整合生成之当代境遇，围绕“当代人类何以才能理性存在发展”而致思不息，先后提出“人是世界性存在者”、“世界是一个生生不息的生态场”、“自然为人立法，人为自然护法”、“人‘社会‘地球生命‘自然共生互生”、“生态文明乃人‘自然。环境的生境化”、“生态化综合是生境文明的根本方法”等六个基本命题和“反思自然失律人为论”、“重建人与环境的亲缘性存在”、“遵循生境逻辑法则”、“遵循限度生存法则”、“重构生境利益机制”、“开辟可持续生存式发展道路”等六个实践命题，创建生态理性哲学及方法，并以此为思想基础和认知导向，探索生境伦理问题，构建融世界生境论、人性论、哲学本体论、伦理知识论、伦理心理学、伦理政治学、伦理教育学于一体的生境伦理学，并开创灾疫伦理学新学科。

总序自序导论第1章社会一社会的型式 1.社会的不同构成型式 2.两种社会型式的呈现二社会的性质 1.社会的先在性 2.社会的民生化三社会的构成 1.历史·人性·主体 2.信仰·公意·自由 3.多元论的社会结构四社会的功能 1.生长·开放·保守 2.善美·节制·共生第2章自由一自由的两个来源 1.何为“自由”？ 2.物种进化的自由 3.化物为人的自由二自由的存在敞开 1.存在自由 2.生存自由三自由的生活实训 1.基本含义的理解 2.自由实行的方式四生活自由的权界 1.自由与任性 2.权界的自由第3章平等一不平等的根源 1.不平等的两维呈现 2.出生·地域·造诣 3.制度·结构·分配二平等的基础 1.政治平等 2.法权依据 3.人性土壤 4.思想基石三平等的基本方式 1.平身与平利 2.平权与平贵四平等的生活法则 1.自然和边界 2.坚守和容忍第4章公道一人道 1.人道的内涵构成

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