中华文明十论：考古学视野下的文明传承、交流与表达

考古学资料表现出明显的直观性和碎片化特征，如何将它们与宏大的历史背景联系起来，并作出合理的历史解释，是每一个考古工作者都面临的任务。不论是在野外发掘还是室内研究、教学中，利用考古资料对中华文明的传承进行科学阐释，是一个不可回避的问题。本著作以隋唐考古为中心，在考古学视野下对文明与传承的表达进行了探讨，从多个角度较为系统性地论述了中华文明的连绵不断性、创新性、善于借鉴和学习、外来文化中国化等问题。

冉万里，西北大学文化遗产学院教授，研究方向为佛教考古与隋唐考古，著有《隋唐考古》《汉唐考古学讲稿》《中国古代舍利瘗埋制度研究》，长期负责《西部考古》辑刊。其《隋唐考古》《汉唐考古学讲稿》均为讲课教义，作者授课经验丰富，善于在教学中进行思考和总结。

第一章 中华文明连绵不断的特征 第一节 赓续文明之脉的石经 一、熹平石经 二、正始石经 三、开成石经 四、蜀石经 第二节 金乌玉兔与鸟蛙，月中金桂新开花——形象叠加形成的连绵不断性特征 第三节 宴饮图、乐舞图和开芳宴——一脉相承的思想与艺术表现 第四节 技术积累基础上的继承与创新 一、铜镜形制的变化 二、具有传奇色彩的香囊 第五节 兆沟、墓葬形制及陵园中的十二支俑、壁画中的列戟等反映的中华文明连绵不断性特征 一、兆沟的继承和发展 二、长斜坡墓道多天井多过洞墓葬的出现与延续 二、长斜坡墓道多天井多过洞墓葬的出现与延续 三、帝陵陵园中的十二支石俑 四、从出行仪仗到门前列戟：墓葬壁画中的列戟 第六节 唐人在陵墓制度上对汉的崇尚所反映的继承中的选择性 第七节 古人对继承与创新的论述 第二章 中华文明善于总结与凝练的特征/39 第一节 唐代以前墓葬与帝陵石刻的出现与发展 第二节 唐代帝陵石刻制度的形成及其影响 第三章 中华文明善于吸收与创新的特征/46 第一节 造像从伟丈夫到宫娃 第二节 清羸示病隐几忘言的维摩诘像 第三节 山水意境的水月观音 第四节 创新有典范，布袋和尚现 第四章 中华文明不断创新、自强不息的特征/56 第一节 纸的发明 第二节 雕版印刷术的出现 第三节 美轮美奂的唐三彩 第四节 多姿多彩的瓷器 第五节 吴带当风，满壁风动 第五章 中华文明善于学习和借鉴的特征/63 第一节 月宫故事镜 第二节 王子乔吹笙引凤镜 第三节 三乐镜等 第四节 轩辕黄帝脚印石 一、古代文献中关于“巨人迹”的记载 二、明代轩辕黄帝脚印石的诞生 第六章 中华文明崇尚理想的特征/74 第一节 都城设计思想的发展与演变 第二节 一门三门道与一门五门道——理想与创新之门 一、一门三门道——理想之门 二、一门五门道——创新之门 第七章 中华文明包容开放的特征/85 第一节 《职贡图》与儒家的治国理念 第二节 西汉长安槀街蛮夷邸，北魏洛阳四夷馆，隋唐长安四方馆和鸿胪客馆 第三节 如何看待隋唐墓葬中的胡人俑？ 第四节 安居乐业、娶妻生子、买田宅的外来移民墓葬的发现 第五节 大唐威仪与地下客使图 第八章 中华民族不畏艰险的探索精神/97 第一节 凿空的张骞，持节的苏武 第二节 出使印度的王玄策 第三节 舍身求法的高僧 一、开辟荒途的法显 二、中开王路的玄奘 三、渡海西行，旨在纠弊的义净 四、双目失明不坠其志，弘扬文化与佛法的鉴真 第九章 中华文明多元一体的特征/106 第一节 封闭式里坊制城市布局的出现——鲜卑族的创新与贡献 第二节 永固陵与永固堂的修建——文化认同的典型事例 第三节 考古遗物反映的鲜卑族对汉文化的认同 一、文字瓦当反映的鲜卑族对汉文化的认同 二、鲜卑族对外来器物的改造上表现出的汉文化认同 第四节 十六国时期丧葬习俗的变化反映的民族、文化不断融合与发展 第五节 “归义”印章的颁赐反映的民族融合、多元一体 第十章 中华文明对待外来文化的态度/117 第一节 曹衣出水——取与舍 第二节 诞生、沐浴太子、七步莲花等图像中的太子着衣——美化与添加 第三节 涅槃图像中的外道——丑化与添加 第四节 佛教造像中树木等形象变化——以熟悉替换不熟悉，以固有替换外来 第五节 夜叉形象的模糊性——特定条件下的过滤，导致艺术形象的欠缺和模糊化 第六节 鬼子母地位的变化——传入、排斥与边缘化 第七节 从狮子座到须弥座的变化——蕴含了中华文明对待稳定与和平的态度 结 语