印度神话

印度神话是世界上最古老、最丰富的神话体系 之一，极具多元性、复杂性和深刻的哲学内涵。神 话中的众神如梵天、毗湿奴和湿婆分别代表创造、 保护与毁灭，体现了宇宙循环的永恒法则。 作者马丁·J.多尔蒂结合印度文学史上最伟大 的两部史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》，以及《 往世书》《梨俱吠陀》等宗教古典文献，展现了人 、神、自然与宇宙的紧密联系，其独特的轮回观念 、因果报应以及化身理论，深刻影响了印度宗教、 文化和哲学。 几千年来，印度众神的化身与凡尘人类的命运 交织，轮回转世的法则始终贯穿天地，他们的信仰 如同恒河之水，既古老神秘又历久弥新，既千变万 化又亘古不变。

创世、存在和毁灭：三相神 后世传说记载，印度教的三大主神梵天、毗湿奴和 湿婆掌控着 创世与毁灭的循环。三位主神有时候会归 位一体，成为三相神。 虽然名字相似，但梵天和梵是完全不同的（梵文写 法只差一个字母 “n”）。梵是指宇宙法则或至高无上 的神性，梵天则是宇宙中的一位神明，在后世传说中， 他被视为创世神明，且掌管多方面的事务。但尽管他地 位举足轻重，却较少受到世人的膜拜。这可能是因为他 已经完成了使命，而毗湿奴和湿婆还在履行他们神圣的 职责。 早期民间故事认为，毗湿奴只是一位小神，但印度 教经典著作却认为毗湿奴身负重任，担任着保护世界和 民众的重责。毗湿奴多次化身为人类英雄和神兽降临尘 世，利用神力守护人类安危，维护社会和谐。当宇宙无 可避免地走向毁灭时，毗湿奴竭力阻挡着时间的巨轮向 前滚动。而当世界末日真正来临之时，三相神之一的湿 婆便会大显神威。 湿婆代表毁灭，与人类相敌对。但只有当尘世堕落 到无法挽回的地步时，湿婆才会出手摧毁一切。因此， 湿婆既代表毁灭，其实也代表重生。换言之，梵天创造 一个全新的宇宙，也不过是在尘世堕落与毁灭时重新站 在了新的顶点。 因此，三相神是自然循环的控制者，在创世、存在 和毁灭阶段都发挥着重要作用，而每个阶段主要神明的 身份也是模糊不清的。尽管人们习惯将三相神分开对待 ，毗湿奴和湿婆有时候仍然被看作同一位神明，他们的 神圣职责也常被混淆。 哈奴曼勇战罗刹 …… 离开之前，哈奴曼摧毁了罗波那的欢乐花园，还杀 掉了前来阻止他的罗刹。罗波那又派精兵前来杀哈奴曼 ，哈奴曼瞬间变成巨猴把他们杀了个片甲不留。罗波那 最年幼的儿子阿克沙·库马拉（Aksha Kumara）请求前 去对抗哈奴曼，他驾着八匹马拉着的战车，直奔战火中 的欢乐花园。他随身携带了各种武器，尽力与哈奴曼缠 斗，但还是被哈奴曼双眼射出的热光击退了。随后，阿 克沙·库马拉改用弓弩，哈奴曼冲上云霄躲避密集的利 箭，并趁机攻击战马，致使马车毁坏。两人再次缠斗到 一起，在空中搏斗良久，直到哈奴曼将阿克沙·库马拉 从天空中扔下，使其坠落而亡。 最后，罗波那最出色的儿子因陀罗耆（又名梅格纳 特，Meghanada）出战了。尽管实力不凡，但因陀罗耆 还是使用了梵天制造的神箭才将哈奴曼抓获。事已至此 ，哈奴曼并未反抗，这可能是出于对梵天的尊重，又或 者是他想与罗波那谈判。哈奴曼被带到了罗波那的面前 ，他很有礼貌地进行了自己介绍，还说罗摩很快就会抵 达楞伽城，建议罗波那尽快释放悉多，了却争端。 罗波那怒不可遏，下令处死哈奴曼。众臣纷纷劝阻 ，言明哈奴曼只是信使，古语云：“两国交兵，不斩来

引言 第一章 宇宙学与传说 第二章 神明 第三章 史诗巨著1：《罗摩衍那》 第四章 史诗巨著2：《摩诃婆罗多》 第五章 《往世书》 第六章 圣人、帝王等古代先贤