赫特夫妇的中国岁月(精)/故乡在中国丛书

这本由凯思林·C.格林、斯坦利·克劳福德等著 的《赫特夫妇的中国岁月(精)》系“故乡在中国”丛 书之一。全书共分三辑：赫特医生在庐山、九江、安 庆等地的故事、赫特夫人在中国的日子、赫特夫人珍 贵信件。对中华护理学会创始人赫特夫人及其丈夫芜 湖弋矶山医院创始人赫特医生进行了珍贵史料的整理 和补充，以特殊的视角丰满细腻地再现了上个世纪中 国的社会经济、风俗文化、医疗卫生、饮食和自然风 光。

孤独 亲爱的卡罗尔： 正如你的孩子们所记得的那样，我一直感到很孤 独。如今你父亲已经不能给我任何忠告、建议和限制 ，但我还是不得不做这些决定，不管人们对此如何判 断，是褒奖还是谴责，是理解还是同情。我曾反复说 过，如果在会议上能得到他的批评或勉励反而更好。 我现在说的这段逸事，只跟一个时间和一个地点 有关，特别是当我非常怀念丈夫的陪伴和保护时。去 年夏天巴德准备婚事时，我也参与了婚礼筹备计划， 突然地，我很想逃离出教堂。 我一点也不害怕健康上的任何意外，产生这种想 法可能是因为我问过诺伯里医生，我是否可以离开。 内心里，我觉得在经历四十二年之后，已经到了忍耐 一个人孤独做事的极限。我试图找出我的动机，几乎 可以认定，被自我压制的、因为八个孩子成长和发展 而产生的混乱和紧急状态，在四十二年后，似乎猛增 而爆发了。 在婚姻中，无论是健康或疾病，富有或贫困，一 个女人坚定而快乐地接受了她的丈夫。尽管考虑建立 一个家庭的时候，我们总是忘记考虑所有可能出现的 意外情况，特别是在为了满足每个儿童多样化、个性 化需要的时候。而且，在社会生活中，人们总是断言 ，丈夫和妻子将共同行动，却忘了若是剩下一个人独 自行走时的凄凉。我内心承认，去年8月，在那种社 交场合下，我的反抗被不断增长的孤独感所消融。今 晚，不是借口，只是对我这种反抗的解释——当我被 自己弄得烦恼不堪时，我就一直不停地写。 你父亲去世的几个小时后，医院的木匠就做好了 棺材；裁缝又给它里里外外修整了一番；锡匠给棺材 上配上了合适的锡金徽章，安上了金属把手。在美国 ，所有的筹备工作都会交给专业的服务机构，而在此 ，均由医院的成员们怀着爱与悲伤操办。许多朋友去 山坡上，采集了野丁香和长茎紫罗兰，这些是仅能找 到的葬礼用花。在这一天即将结束的时候，家里举行 了一个简单的仪式，有一百多个外国人和许多中国朋 友参加。星条旗覆盖在灵柩上，由深爱着他的同仁们 的肩膀担着棺材，去往三英里半之外的外国人墓地。 几周之后，芜湖众多的市民决定举办一个纯粹的 本土追悼仪式。芜湖是一个内陆城市，有十二万人。 商人、士绅、官员、行会、学校和教堂都参加了这一 仪式，基督教、佛教、道教、儒教和穆斯林的教徒也 都来参加了，因为对埃杰顿来说，他们都是一样的。 人们腾出了当地的剧院，那是镇上最大的礼堂。 所有中方的各家组织都表达了他们对埃杰顿的敬意之 情。追悼会持续了几个小时，大厅内悬挂了许多白色 的挽联，上面写着对逝者的赞美之词。白色，是中国 人表示悼念的颜色。追悼会音乐是由男子学校一个新 成立的铜管乐队所演奏的，乐队使用了弦乐器、风琴 和打击乐器，这些乐器对那时候的芜湖来说显得极为 新鲜。乐队的指挥认真地指导孩子们演奏合适的音乐 。他们不时地演奏出美丽而高雅的音乐，他们的新队 服也令公众极为羡慕。 在中国传统观念里，男人和女人不能在公共场所 同坐一席。礼堂长长的走廊留给了女人们，而男人们 占据了整个大厅。 我发现要参与它很不容易。首先是因为它离我们 的小山有几英里距离，而且除了骑马之外，步行的速 度每小时只有三英里。中国人表示匆忙时常用“马上 去”，人们常用这个词语。 由于相隔较远，参加追悼会就意味着要离开我的 孩子们几个小时，三个月大的赫伯特正需要我。但是 我必须认识到，我和到场的人们一样，是为了表达对 埃杰顿毕生工作的敬意，我有义务这样做。我此刻应 该打住话题，要提及我们教会的一位成员，我称呼他 为X先生。 P112-114

译者序 前言 第一辑 赫特医生在庐山、九江、安庆等地的故事 埃杰顿·哈斯克尔·赫特医生继承父志 九江特别验尸案 舒欢的故事 第二辑 赫特夫人在中国的日子 卡罗尔·伊内·马多克·赫特小传 9月的芜湖 1907年的蜜月 蜜月中国行 九十九人的村庄 安庆 夜遇江匪 芜湖河州访旧友 弋矶山附近的村庄 捍卫自己的清白 山东公会 第三辑 赫特夫人的珍贵信件 小孤山 景德镇 霍格船长 长江 孤独