埃涅阿斯纪/哈佛百年经典

《埃涅阿斯纪》是《哈佛百年经典》系列丛书之 一。囊括人类有史以来至19世纪最优秀的社会科学和 自然科学文献！ 《埃涅阿斯纪》是维吉尔最重要的作品。 以荷马史诗为范本，歌颂罗马祖先建国的功绩， 歌颂罗马的光荣，有着鲜明的时代特征和民族特征， 是整个罗马文学的巅峰之作。 史诗主人公虔诚、勇敢、克制、大度、仁爱、公 正不阿，不但开创了欧洲文学中“责任与爱情的冲突 ”这一主题，还是欧洲“文人史诗”的开端，使古代 史诗在人物、结构、诗歌格律等方面进一步获得了定 型，对文艺复兴和欧洲古典主义文学影响巨大。

维吉尔，古罗马奥古斯都时期最重要的诗人。著有长诗《牧歌》、《爱奈特》，史诗《埃涅阿斯纪》等。文艺复兴以后，许多用史诗体裁写作的欧洲著名诗人，如塔索、卡蒙斯、弥尔顿等都以维吉尔的史诗作为范本。在古希腊罗马文学作家中，一般公认维吉尔是荷马以后最重要的史诗诗人。但丁认为他最有智慧、最了解人类，在《神曲》中让他作为地狱和炼狱的向导。 查尔斯·艾略特，美国著名教育家，哈佛大学第二任校长，任职长达45年之久，是哈佛大学历史上任职时间最长的校长。任职期间主张自然科学与人文科学并重，强调选修课，提高入学标准，终于使哈佛成为国际著名学府。著有《教育改草》《自传》等，主编了《哈佛百年经典》系列丛书。

如果说，当今的经济须关注这首史诗，哪怕是最 细枝末节处。这对一个普通读者而言，似乎也是偏离 了主体，因其本身似乎就是独立的；然而它的灵魂对 于整个世界而言，却是有本质上的巨大的优势，它能 教化人文科学和自然科学，使人对历史更为熟悉，还 可丰富人对观察生活的感触。如此，难到还不足以将 这伟大的著作告知天下吗？因此在这儿，我想快速地 谈几点有关效仿自然的众多规则中的几个——我不会 讲严格的方法。这些规则是亚里士多德从荷马的《伊 利昂纪》和《奥德修纪》中得到的，并将其运用到了 戏剧中；此外，他还观察齐鲁、欧里庇得斯、和索福 克勒斯的戏剧被搬上影院的过程，从中学习，得出了 舞台剧源于史诗的观点。叙事，毫无疑问，先于表演 ，并为其制定了规则；先前艺术的呈现，随着时间的 推进，被优雅地通过视觉和听觉展示出来。荷马的史 诗中适合舞台演出的章节，被放大成为一个个剧幕。 编剧们从史诗中抽离出四肢，然后扩充为整个身体。 诗人缩略了的，他们加以放大。从一个赫拉克勒斯， 他们可以将其变为一个无限小的侏儒。而且，他们还 为所有的东西赋予了人的灵魂。从荷马，他们伟大的 创造者那儿，获得了众多具体的神。起初，这些想法 只是闪过脑海，最终却变得成熟起来。荷马虽没有使 这些人物形象动画化，但他们的形象和思想却是源自 他。他的统一的、一致的、伟大的工程被编剧们根据 戏剧的需要，部分地选取运用。若是荷马还在，必定 会告诉那些编剧：他们的选段太少了；一幕剧中的故 事太单调了；重要的是，他们编选过的戏剧，指南作 用受到了限制，被他们限制在了自然或人为的一天之 中。因此，他会教他们如何将他缩小了的放大，以及 按照同样的规则，如何将放大了的缩小。悲剧是人类 生活的缩影；史诗是未经删减的初稿。说到这儿，我 得打住了，我的阁下，因为我刚意识到我几乎跑到别 的主题上长篇大论了。我是想证明并没有绝对的必要 性将舞台演出按照以前的惯例，限制在24小时之内。 这一点是亚里士多德主张的，而希腊的舞台剧确实也 是这么实行的。但我以为，对于一些太长的戏剧，在 某些情况下，是可以允许更长的演出时间的，特别是 对英国的戏剧来说，因为它们比法国的戏剧需要在事 件上有更多的变化和曲折。高乃依本人经过长期实践 后逐渐得出，古人规定的时间太短，不足以编排和完 成一个伟大的演出。而更好的机制是打破原有的限制 ，将时间延长以免省略了美好的部分。激发激情，然 后使其冷静，净化心灵，使其摆脱傲慢，并以人类的 悲剧往往跟随在辉煌之后为佐证。简而言之，即放弃 傲慢之心，引进同情之心，这就是悲剧的巨大作用。 我不得不承认，如果两者相结合，其伟大将和此前的 自大一样真实。但习惯会在三个小时的警告后就被认 可了吗？顽疾会突然治愈吗？江湖骗子可能会承诺那 样的神效，但一个有经验的医师是不会那么干的。史 诗也不是匆匆写就的；它是慢慢完成的。它所带来的 变化可能是潜移默化，慢慢发生的；但其疗效绝对是 更好的。悲剧的作用，如我之前所说，是来势凶猛却 无法延续的。因此，如果要我回答，我会说悲剧更能 引人注目，但剂量需要不断地加大，所以我得严肃地 说，一部史诗中的美德比许多悲剧加起来还要多。一 个人谦卑了一天，而他的骄傲在第二天就回来了。化 学药物更多地用于缓解疼痛而不是根治疾病，因为它 的本质就是给人以迅疾的感官刺激，而不是深入病根 。我将用草本药物比喻史诗，因为它含有更多的实质 ，它们依靠它们的质量和重量起作用。亚里士多德将 悲剧称为更高贵的一个原因在于它是短效的指南，它 的整个作用只在24小时内。他还可以说蘑菇比桃子更 好，因为它的作用在于一个晚上。如果物品不是太多 ，一个二轮战车比一个大型机械好，因为绕着柱子走 更节省空间。月亮是不是也比土星好，因为它一个周 期不到30天，而土星接近30年。它们的周期都是和它 们的数量级有关的，同样地，运行快慢、时间也与其 相关，所以不足以用来证明谁更好，谁更完美。此外 ，有什么悲剧中包含的美德不是在史诗中的呢？虚心 使人进步，骄傲使人落后；美德会有善报，恶德会有 恶报——这些在戏剧中缩小了的部分，在史诗中才能 更为明朗。史诗中英雄身上闪耀的品质，诸如，慷慨 、坚定、耐心、虔诚以及所有诗人赋予他的美德，都 是最初激发起我们赞美之情的所在。我们天性易于模 仿我们钦佩的，而重复的行为会形成一种习惯。如果 英雄的主要品质是邪恶的，比如像阿基里斯对复仇强 烈而执着的愿望，当然他的道德是有益的，又如我们 得知在伊利亚特身上这种愤怒是有害的，那么这将给 希腊民族带来千倍的弊病。阿基里斯的勇气是应该被 模仿的，而他的傲慢，对将军的不服从，对死去敌人 的残忍和冷酷，以及将自己的尸体送给自己的父亲， 这些都是不应被模仿的。我们在读到这些行为的时候 ，对它们是痛恨的，而我们不会模仿我们痛恨的行为 。诗人只是把它们展示给了我们，而这些就好比石头 和流沙，是应该避免的。P4-7

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