颜氏家训/全民阅读国学经典无障碍悦读书系

颜之推、杨靖、李昆仑、王明霞编著的《颜氏家 训／全民阅读国学经典无障碍悦读书系》作为汉族传 统社会的典范教材，直接开后世“家训”的先河，是 我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。从总 体上看，《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作 品，不失为中国古代优秀文化的一种。它不仅在家庭 伦理、道德修养方面对今天有着重要的借鉴作用，而 且对研究南北朝历史，文化有着很高的学术价值。

颜之推，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备茶苦而蓼辛”，叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》、《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。 祖籍邹鲁，东汉关内侯颜盛之后。大通三年辛亥（531年）生于江陵（湖北江陵），有颜之仪、颜之善两兄。七岁能诵《鲁灵光殿赋》。大同八年壬戌（54Z年），随湘东王萧绎在江州（江州治寻阳，今江西九江）。十九岁时（547年），为湘东王萧绎右常侍，加镇西墨曹参军，驻江陵。550年为萧方诸中抚军外兵参军。太清二年（548年），侯景之乱爆发，颜之推被俘，因侯景行台郎中王则相救未被杀害，囚送建康。552年，侯景败死，获释还江陵。萧绎在江陵自立，承圣元年王申（552年），为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，迁移长安；后出逃北齐，出逃之日，“值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险”。北齐宣帝天保七年（556年），在北齐任官。557年，北周兵陷晋阳，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年一580年）末，为御史上士。隋朝开皇中，太子杨勇召为学士，甚见礼重。寻以疾终。开皇十一年（591年）卒。 他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年—581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一，长大以后，思想分散，不易学习。袁衷称：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。《钦定四库全书》杂家类有《颜氏家训》二卷。 有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。

《颜氏家训》顾名思义是部家训。中国家训有悠 久的历史，《尚书·盘庚上》收录商王盘庚对殷商贵 族的训词，《无逸》、《君爽》是周公旦对侄儿成王 、召公的劝诫，都称得上早期家训。家训的训者多为 家族中前辈、尊者，受训者是晚辈或族人。到两汉、 三国，家训多以“诫子书”形式出现，著名的有《司 马谈命子迁书》（《史记·太史公自序》）、《刘向 诫子歆书》（《汉书·刘向、歆传》）、《马援诫兄 子严、敦书》（《后汉书·马援传》），三国时收录 于《曹操集》、《诸葛亮集》中的诫子令、书等。魏 晋前的家训多以单篇文字出现，《颜氏家训》问世， 家训才形成完整的体例，标志着中国家训的成熟。 《颜氏家训》的作者颜之推（531—590后数年） ，字介，琅琊临沂（今山东临沂）人，出身于随晋元 帝南渡的世族之家。颜之推前九代（一说五代），历 东晋、宋、齐、梁，都出仕朝廷，南北朝动乱的社会 ，给他们的生活留下深刻影响。《颜氏家训》最令后 人称道的是它在中国教育史乃至世界教育史上的贡献 ，如有关家庭教育的论述，教育史家认为可媲美于西 方的夸美纽斯（1592一1670），但时间上却早了近千 年。《颜氏家训》共20篇，其中不仅有家庭教育（包 括胎教、父母兄弟的家庭伦理），还包括了一个人成 长中的道德教育、人格教育（含处世之道、友朋之道 、养生之道等），职业教育（含理想职业的选择、多 种才艺的培养等）及学习目的、方法的培养，独特家 风的传承等等。称得上一部集古代中国教育理论、经 验、方法的百科全书。 《颜氏家训》的写作方法也很有特色。颜之推往 往以儒家经典、格言名句作为问题出发点，以历代圣 贤如孔、孟、周公做楷模，以当代人、颜氏亲属乃至 本人亲见的故事作范例，达到循循善诱的效果。无数 的家训、家范、家诫、格言都继承了《颜氏家训》， 形成中国家训的庞大体系。《颜氏家训》在颜氏后人 的具体实践中，也证明了家训对规范一个家族的家风 ，乃至学风，保证其时代流传、发扬光大是起了重要 作用的。 颜之推本人便是南北朝时期的学问大家。《隋书 ·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文 志》都著录了他众多作品，有文字学的，有音韵学的 ，有古籍校注等，但仅有《颜氏家训》及个别单篇存 世；就《颜氏家训》言，便是了不起的成就。当代史 学家范文澜这样推崇颜之推，称“他是南北朝最通博 最有思想的学者……当时所有大小知识，他几乎都钻 研过并提出自己的见解。《颜氏家训》20篇，就是这 些见解的记录”。 颜之推的期望没有落空，他的后代都继承了家学 。颜之推长子颜思鲁隋代任东宫学士，唐初任秦王（ 李世民）府记室参军，颜之推文集（含《颜氏家训》 ）就是由他整理编定的。次子颜愍楚，继承了颜之推 音韵学上的成就，著《礼俗音略》；三子颜游秦，唐 武德间任廉州刺史、鄂州刺史，对《汉书》有独到见 解，著《汉书决疑》，其学问又被其侄颜师古继承。 《颜氏家训》中，颜之推反复告诫子孙要恪守儒 家的忠孝仁义，这点被颜氏后人遵循不悖，其中最为 人称道的是颜杲卿（692—756）和颜真卿（709—785 ）。两颜是堂兄弟，唐“安史之乱”初，颜杲卿任常 山（今河北正定）太守，颜真卿任平原（今山东西部 ）太守。“安史之乱”平定后，颜真卿出任吏部尚书 、太子太师，封鲁郡开国公，他历任三朝（肃宗、代 宗、德宗）。德宗时藩镇割据，他奉命去河南汝州淮 西节度使李希烈处。李在藩镇中位置最重要，势力最 大，很想称帝。以此李逼颜真卿叛唐。颜真卿怒斥： “汝知有骂安禄山而死者颜果卿乎，乃吾兄也。吾年 八十，知守节而死耳，岂受汝辈诱胁乎！”李希烈还 在颜真卿住处挖一大坑，欲坑杀之，颜真卿坦然道： “何必多事，只要一剑便可。”最终颜真卿被李希烈 缢杀于蔡州。颜之推后人在“安史之乱”这一特殊年 代表现出的忠、孝、节、义，是颜氏家风得以传承的 最好体现。 颜之推在《颜氏家训》中很重视后代在文化艺术 修养上的养成及提高。他本人对书法很有研究，称“ 吾幼承门业，加性爱重，所见书法亦多，而玩习功夫 颇至”。他最看重王羲之、王献之的书法，不仅收藏 ，更多方研习，他要求子孙“真草书迹微须留意”。 颜氏一门对书法的重视，终在颜真卿身上结出奇迹。 颜真卿书法初学褚遂良，后又从张旭处得到了笔法， 他写的正楷端正雄浑，气势宏伟，行书则遒劲勃发， 极像他的为人。中国书法到颜真卿又大放异彩，他的 “颜体”至今仍奉为书法正宗，留下的笔迹如碑刻中 的《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、 《颜氏家庙碑》，手迹《祭侄文稿》为书法史上的珍 宝。 从南北朝到唐中叶，颜之推本人及后代，出现了 一流的学问家、一流的书法家，也出现为后人称道的 忠臣、义士，从时间上推算，其家业和门风，辉煌了 三个世纪（6—8世纪）。 由于家训在家风形成中的重要作用，良好家风又 与良好国风密不可分，历代文人都重视家训一类文字 的撰写。明、清以后，各地纷纷编写家谱，一部家谱 必有家训或族训，“谱必列训”成为惯例。一部宗谱 也说：“谱列家箴、家礼、庭训，立宗法，实仲国法 也。”（《康熙潜山吴氏宗谱·凡例》）后人称颜氏 “家法最正”，所谓“正”正指这点。家训能起伸张 国家法律的作用。 《颜氏家训》在内的各种类型家训是中华传统文 化不可忽视的部分，但历代家训无不反映了时代的价 值观及需要。也有许多时代的局限，这自然是应扬弃 的。如何让社会主义核心价值植入今天的家训、家风 ，仍须我们深思熟虑后为之。P14－16

序 图鉴阅读 图鉴阅读结构图 阅读启示图解 作者生平阅读 作品影响阅读 史记阅读 辅助阅读 原作新释 卷上 序致篇一 教子篇二 兄弟篇三 后娶篇四 治家篇五 风操篇六 慕贤篇七 勉学篇八 文章篇九 卷下 名实篇十 涉务篇十一 省事篇十二 止足篇十三 诫兵篇十四 养生篇十五 归心篇十六 书证篇十七 音辞篇十八 体验阅读 延展阅读 阅读链接 名家链接 铭记链接