玫瑰的名字

翁贝托·埃科著的《玫瑰的名字》讲述一个发生 在意大利中世纪修道院的神秘故事。方济会士威廉与 弟子阿德索前往意大利北部山区的一所修道院，执行 调解神圣罗马帝国皇帝与教宗纷争的任务。以精于推 理驰名的威廉修士受修道院长的委托，调查修道院中 的一起命案。但随后死亡事件发展为一系列的连环杀 人事件，并且牵涉到修道院中隐藏的一个大秘密…… 全书能深深扣住读者的心，所以自出版以来在欧 美文坛引起空前的震撼，是既叫好又叫座的经典小说 巨作！

翁贝托·埃科(Umberto Eco, 1932－2016)，欧洲重要的公共知识分子，小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家。出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。著有大量小说和随笔作品，如《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》和《密涅瓦火柴盒》等。

食品总管是个肥胖的男人。他外表粗俗，但很开 朗；满头白发，却还体格健壮；个子矮小，却动作麻 利。他把我们带到朝圣者住宿的房间里。确切地说， 是把我们引到指定分给我导师住的房间里，并允诺次 日也为我腾出一个单间来。因为，尽管我还是个见习 僧，但我毕竟是他们的客人，也应该受到同样的待遇 。那天晚上，我可以睡在房间墙壁中一个宽敞的长方 形壁龛里，那里已让人铺上了舒适的新稻草。总管补 充说，要是某些老爷有让人守着睡觉的习惯，仆人们 就是这样被安排在壁龛里睡的。 随后，僧侣们端上了葡萄酒、奶酪、橄榄、面包 和一些新鲜的葡萄干，让我们先吃点东西恢复一下体 力。我们津津有味地饱餐了一顿。我的导师不像本笃 会修士那样有苦行的习惯，他不喜欢闷头进食。席间 ，他侃侃而谈，所谈及的都是一些仁义之行和明智之 举，仿佛是一位僧侣在朗读圣人的生平业绩。 那天，我忍不住又问他关于那匹马的事情。 “不过，”我说，“当您看到雪地和树枝上的痕 迹时，您还不知道那匹叫勃鲁内罗的马。从某种意义 上来说，那些痕迹可以是任何一匹马留下的，至少是 同一品种的马留下的。所以，我们是不是只能说，大 自然这本书只告诉我们本质的东西，正像许多有声望 的神学家所教诲的那样？” “不全对，亲爱的阿德索，”导师回答我说，“ 当然，你可以说，那种痕迹如同verbum mentis，向 我表明了意识中的马，而且无论我在哪里找到它，它 都会那样表达。然而，在这特定的一天内的特定地点 和特定时间里，它向我传达的至少是所有可能经过那 条小路的马中的一匹。于是，我就处在对马的整体概 念的认知和对一匹个体的马的认识之间。而不管怎么 说，我对普遍意义上的马的认识来自于那些个体的马 留下的具有特征的痕迹。可以说，在那个时刻，我被 具有特征的痕迹和我的无知所困，因为我对普遍意义 上的马的认识还相当模糊。比如对这匹马的认识过程 ，你从远处观察时不知道那是什么，你会满足于把它 视为一个占有一定空间的物体。当你走近时，你把它 定位成一个动物，尽管你还并不知道它究竟是一匹马 还是一头驴。而最后，走得更近些，你就会断定它是 一匹马，尽管你不知道它叫勃鲁内罗还是法维罗。只 有你站在恰当的距离时，你才会看出它是勃鲁内罗( 换句话说，是某匹而不是另一匹，无论你打算怎么称 呼它)，而那才是充分的认识，是对其特性的认知。 所以，一个小时之前，我可以评论所有的马，这并不 是因为我知识渊博，而是因为我的推断。当我看到僧 侣们牵着那匹特定的马时，我对知识的渴望才得以满 足。只有在那时，我才真正知道是我先前的推理使我 接近了真理。所以，我先前想象中的还未曾见过的一 匹马的概念纯粹是符号，正像雪地上留下的马蹄印构 成马的概念的符号一样：这就是说，唯有我们在对事 物缺乏完整的认识的时候，才使用符号，或符号的符 号。” 以往，我曾听过他怀着很多的疑虑谈论普遍的概 念，并怀着极大的敬意论及个体的事物；而后来我也 感觉到，他之所以有这种倾向，源于他既是大不列颠 人，又是方济各修士。不过，那天他没有足够的精力 谈论神学上的争议。于是，我就蜷缩在他们安排给我 的那壁龛有限的空间里，裹着睡毯，沉浸在酣睡之中 。 要是有人走进来，很可能会把我看作一个铺盖卷 。而修道院院长在辰时经来拜访威廉的时候，肯定就 把我当做铺盖卷了。我就这样听到了他们的第一次谈 话而未被发觉。我并非心怀恶意，因为如果我突然出 现在来访者面前，就会显得更不礼貌，还不如就那样 谦卑地藏匿起来。 这时，院长阿博内到了。他为自己的突然来访表 示了歉意，重申他对来客的欢迎，并且说，他要与威 廉单独谈一件十分严重的事情。 一开始，他恭维威廉在马匹的事情上所表现出来 的才干，并且问他对一个未曾亲眼见过的牲畜怎么能 有这么确切的了解。威廉扼要地解释了一番，并且漫 不经心地叙述了他所采用的方法，修道院院长对威廉 的睿智赞不绝口。他说，威廉来此之前，就听说他是 一个才学渊博的人，果真名不虚传。他说他已经收到 了伐尔法修道院院长的来信，信中不仅谈到皇帝托付 给威廉的使命(这在以后的几天内将会谈到)，还谈到 ，我的导师曾在英国和意大利作为宗教裁判所的裁判 官出庭审讯过几桩案子，表现出非凡的才智，又不乏 高度的人道精神。 “我十分高兴地获悉，”修道院院长继续说道， “在许多案子中，您裁定了被告的无罪。在这些令人 悲伤的日子里，我尤其相信人间存在永恒的罪恶。” 他默默地环顾四周，仿佛敌人就在墙外徘徊，“但是 我还相信，罪恶的缘由往往不可告人。而且我深知， 邪恶能够促使受害者把罪过推到无辜者的身上，幸灾 乐祸地看着无辜的人替代伤害他的恶魔被烧死。裁判 官经常会不择手段让被告供认，以显示办案果断，以 为唯有找到一个替罪羊了结案子，才是一个好裁判官 ……” “裁判官也可能受魔鬼的驱使。”威廉说道。 “这完全有可能，”修道院院长谨慎地表示同意 ，“因为天主的意图是难以捉摸的，但我可不能在如 此有功德的人头上投下怀疑的阴影。今天您就是我所 需要的人之一。修道院里发生了一些事情，需要引起 注意，并需要您这样一个敏锐而又审慎的人的建议。 敏锐是为了发现，审慎是为了掩盖(如果需要的话)。 事实上，证实有杰出功德的那些人犯的过失常常很有 必要，但是得用能消除犯罪缘由的方式，使犯罪者不 受到公众的鄙视。如果一个牧羊人犯了错，得与其他 的牧羊人隔离开来，而要是绵羊就此不再信任牧羊人 ，那可就糟了。” “我懂。”威廉说道。我早就注意到这一点，当 他用这种敏捷而颇有教养的方式表示自己的看法时， 通常坦率地隐含着他有异议或犹疑。 “为此，”修道院院院长接着说道，“我认为， 凡牵涉到一位牧师有了过错，就只能托付给您这样不 仅善于明辨是非，而且处事得当的高手。我一高兴就 想起来了，您好像只判决过……” “……犯有凶杀罪、放毒罪、教唆无辜儿童罪和 其他我难以启齿的凶案的罪人……”P32-35

自然，这是一部手稿 序 第一天 晨祷 辰时经 午时经 午后经之前 午后经之后 夕祷 晚祷 第二天 申正经 晨祷 辰时经 午时经 午后经 夕祷 晚祷 夜晚 第三天 从赞美经到晨祷 辰时经 午时经 午后经 夕祷 晚祷之后 夜晚 第四天 赞美经 晨祷 辰时经 午时经 午后经 夕祷 晚祷 晚祷 夜晚 第五天 晨祷 辰时经 午时经 午后经 夕祷 晚祷 第六天 申正经 赞美经 晨祷 辰时经 辰时经 午时经 午后经 夕祷与晚祷之间 晚祷之后 第七天 夜晚 夜晚 尾声