地狱解码(从但丁到丹·布朗)

以丹·布朗的畅销小说《地狱》为切入点，黛博 拉·帕克、马克·帕克编著的《地狱解码：从但丁到 丹·布朗》为读者呈现了一幅丹·布朗的地狱景象并 绘声绘影地描述了但丁及其创造的世界。与《达·芬 奇密码》类似，本书提供了更多有关但丁的信息。本 书分为两部分：第一部分探索《地狱》最重要的特征 之一，不同于以往史诗讲述带有神秘色彩的古老故事 ，但丁将他自身置于这部诗作中心，格外强调自身的 经历，并将诗中地狱与同时代佛罗伦萨联系起来，因 此缩短了与读者之间的距离。第二部分举例说明后世 作家对此反应如何，既包括传统文学作品，也包含通 俗文学作品。最后，本书深入分析了但丁诗作对丹· 布朗的影响。

马克·帕克教授（Mark Parker），詹姆斯·麦迪逊大学英语系教授。曾出版过有关但丁以及评论安伯托·艾柯《玫瑰之名》的文章。目前他的研究方向是电影和流行文化。 黛博拉·帕克（Deborah Parker），弗吉尼亚大学西班牙语、意大利语和葡萄牙语系教授。她曾出版过专门论述但丁的著作和一些文章，并创建了研究学习但丁《神曲》的交流网站——“但丁的世界”（www.worldofdante.org）。她教授《神曲》超过25年，对这篇诗歌早已耳熟能详。作为教授，她富有演说经验，曾在多种场所发表演讲，其中不乏学术会议上的正式报告、博物馆的公开讲座，以及班级、小团体的交流谈心。

遇到善怒者：菲利浦·阿亨迪 但丁随后遇到另一位佛罗伦萨人：善怒者菲利浦 ·阿亨迪，他们的这次会面在读者心中激起很多问题 ，同时也给读者带来了另一种疑惑。和恰科相比，菲 利浦·阿亨迪的历史背景较为清晰。但是我们并不清 楚为什么但丁要对他如此严厉。当菲利基亚斯驾船把 但丁和维吉尔渡过斯提克斯沼泽时。菲利浦·阿亨迪 突然出现了。这位满怀愤怒不能自已的灵魂深陷在沼 泽地中，由此，对善怒者的惩罚显而易见：他们在前 世被愤怒蒙蔽了双眼，无法做出正确判断，因此在后 世便被厚重的泥污包裹和蒙蔽。 在两位诗人渡过沼泽时，菲利浦·阿亨迪试图撞 翻船只，由此但丁和他之间爆发了一场激烈的争执： 我们正在那一潭死水中前行，忽然一个满身污泥 的人出现在我面前。他说：“你这个提前到来的人是 谁？” 我对他说：“我确实来了，但我不会停留；可你 是谁。弄得身上如此肮脏？” 他答道：“你可以看出，我是个受苦的人。” 于是我对他说：“该诅咒的灵魂，继续在这里受 苦、悲痛吧；尽管你浑身泥污，我还是认得你。” 这时他伸出双手抓向小船，机敏的老师立即把他 推开，说道： “快跟其他的狗一起滚开！”（《地 狱》8.31—42） 这个一触即发的场景与之前有很大不同，尽管菲 利浦·阿亨迪不想透露他的身份，但是但丁格外强调 了这一点——还回忆到菲利浦·阿亨迪为何被诅咒到 地狱中来。他们二人之间的争论也非常值得深入分析 ：两人互相重复对方的话语来嘲讽、激怒对方。（例 如，菲利浦·阿亨迪说道：“我是个受苦的人。”但 丁随即回答：“继续在这里受苦、悲痛吧。”）我们 从这里可以判断但丁很有可能早已掌握了说唱中的重 复手法。 维吉尔的反应同样使读者大吃一惊：他对但丁如 此对待菲利浦·阿亨迪持肯定态度，这在整部史诗中 也是唯一一次他认同但丁如此残忍地对待其他灵魂。 当但丁表现出急切想要看到其他灵魂痛打菲利浦·阿 亨迪的愿望时，维吉尔也予以了赞同。但丁的复仇得 到酣畅淋漓的回报： 片刻之后，我就看到那些浑身泥污的人把那人撕 裂，我再次赞美上帝，感谢他使我的义愤得以宣泄。 大家都在大喊：“痛打菲利浦·阿亨迪！”那个狂怒 的佛罗伦萨灵魂气得用牙痛咬自己。（《地狱》8.58 —63） 这里用于描写菲利浦·阿亨迪受到折磨的预言非 常唐突，本是一次仅仅让人感到不快的惩罚似乎变得 非常可怕了。但丁看到其他愤怒的灵魂撕裂菲利浦· 阿亨迪时非常高兴。许多现代读者对此迷惑不解。但 丁对菲利浦·阿亨迪如此具有报复性的行为与其之前 对待其他灵魂的态度形成了鲜明的对比：朝圣者但丁 为了弗兰切斯卡的遭遇悲痛地晕厥；为了恰科的命运 哭泣；为了贪财者和挥霍者受到的惩罚感到刺痛全身 的难过。 但丁对菲利浦·阿亨迪满腔的愤怒以及维吉尔对 此的态度在读者心中引起了很多迷惑，这首史诗本身 并未对此多做解释。菲利浦·阿亨迪本人的背景也并 不能对此做出全面的解答。他是一名佛罗伦萨的贵族 ，属于黑派阵营。他的家族异常富有。但是由于总迫 害他人而变得声名狼藉。菲利浦·阿亨迪本人是一个 善怒、喜好欺凌他人的恶徒。他还喜欢炫耀财富，据 说他曾经给马蹄打造银质马蹄铁，因此阿亨迪这个名 字能让人想到“银白色”，也就是银子的意思。 但丁如此仇视菲利浦·阿亨迪还有他自身的原因 ，阿亨迪的弟弟在但丁流放期间占有了他的所有财产 ，同时阿亨迪家族曾经强烈反对但丁返回意大利。也 有早期读者指出菲利浦·阿亨迪当众扇过但丁耳光。 由于缺乏证据，我们只能对此做出无根据的猜测和臆 想（薄伽丘关于恰科的故事同样提及菲利浦·阿亨迪 ）。这一节也使得我们回想起但丁独特的写作风格给 读者留下很多想象的空间。如果早期读者和研究者未 能确定但丁笔下人物身份，那么后来者便可以就这些 人物进行更多创作。 弗兰切斯卡、恰科和菲利浦·阿亨迪仅仅是但丁 在地府中碰到的多位意大利人中具有代表性的几位而 已。与炼狱和天堂相比，但丁在地狱中遇到的意大利 人较多。这些会面还包括法利纳塔·德里·乌贝尔蒂 （保皇党首领，《地狱》10）；布鲁内托·拉蒂尼（ 公证员、哲学家和修辞学教师，《地狱》15）；乌格 里诺（保皇党贵族成员，《地狱》33）等。 这些会面也反映了但丁将史诗本土化写作手法带 来的张力。当提及诸如荷马、亚里士多德等名人时（ 《地狱》4），他会额外解释这些人的身份和作为。 但丁希望读者在阅读过程中结合理解这部史诗所需要 的背景来挖掘其中深意（对于现代读者而言，这就意 味着他们需要迅速浏览所读版本附带的解释说明）。 在此，值得注意的是，但丁似乎希望读者在阅读弗兰 切斯卡、恰科和菲利浦·阿亨迪等人物故事时能够做 同样的准备工作。他似乎希望读者能够自动意识到这 些任务的重要和特别之处。然而，时光荏苒，这些历 史人物的身份逐渐被岁月抹去，读者很难完全理解但 丁在这些人物身上附加的深意。在但丁笔下，这些意 大利人似乎和其他经典的宗教和神话人物一样知名， 这也是但丁史诗的一个重要特征。正是由于这一特征 ，这部作品才为后世读者们提供了如此多的可挖掘的 空间。 P34-37

致读者 导言 第一章 主人公但丁：将自身作为诗作主人公如何改变一切 第二章 但丁可耻的同时代人 第三章 分裂的世界：政治、战争和流放 第四章 地狱里的传教士 第五章 人间地狱：但丁对于地点的处理 第六章 但丁《地狱》的影响 第七章 传承《地狱》的大众文化 第八章 丹·布朗的《地狱》与但丁作品 第九章 丹·布朗的《地狱》中提及的《神曲》典故 附录 但丁时代及其生平主线 致谢