鉴真和尚东征传/世界著名游记丛书

真人元开编著的《鉴真和尚东征传》此部传记在 时间上历经半个多世纪，在地域上北至西安、洛阳， 南迄海南岛。书中包含我国盛唐时代政治、经济、佛 教、地理、社会生活、风土习俗等第一手资料，是后 世研究鉴真东渡事迹、中日两国交通关系及佛教与文 化交流的一部重要信史。本书为第一部较为精审的中 文简体校注本，兼顾普及性和学术性，是研究唐史和 中日关系史的宝贵资料。

鉴真和尚东征传 【题解】 [唐大和上]唐，指中国唐朝，当时日本称中国为 “唐国”。大和上，即大和尚。授戒之师，谓为和尚 。和尚之年长德高者，称为大。根据佛教的律藏，称 剃度师及传戒师为邬波驮耶(Upadhyaya)，意译为“ 亲教师”。唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘 及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人 授戒、而被称为“邬波驮耶”。和尚一词，为中亚语 音讹译。不过在汉化佛教典籍中，原是用来称呼“比 丘”(音译，意译“乞士”，为出家后受过具足戒的 男僧)中佛学造诣深的师长。又，书写“和上”，是 作者真人元开和鉴真的弟子思託对鉴真的尊称。即鉴 真和尚。 [东征传]意为鉴真和尚东渡日本的传记。最早是 鉴真随行弟子思託所著，名为《大唐传戒师僧名记大 和上鉴真传》，三卷，鉴真在世时已完成，惜已散佚 。今《唐大和上东征传》全一卷，为日本当时的文学 家真人元开于宝龟十年(779年，唐大历十四年)，在 思託所著的基础上改写而成。这时离开鉴真寂化已十 六年，但由于作者本人曾亲受鉴真教诲，且与当时东 渡的唐僧思耗友谊颇深，受其请求而成此著。本传文 辞健达森严，叙事明了清楚。思託曾在《延历僧录》 “自叙传”中说明缘由：“……后(鉴)真和上移住唐 寺(指唐招提寺)，被人谤诟，思耗述和上行记，兼请 淡海真人元开述和上东行传荃，则扬先德，流芳后昆 。” 大和上①讳鉴真，扬州江阳县人也。俗姓淳于② ，齐辨士㈢髡之后也。其父先就扬州大云寺智满禅师 受戒学禅门。大和上年十四，随父入寺，见佛像感动 心，因请父求出家。父奇其志，许焉。是时大周则天 长安元年，有诏于天下诸州度僧，便就智满禅师出家 为沙弥，配住大云寺(后改为龙兴寺)④。唐中宗孝和 皇帝神龙元年，从道岸律师受菩萨戒。景龙元年，杖 锡东都，因人长安。其二年三月廿八日，于西京实际 寺登坛受具足戒，荆州南泉寺弘景律师为和尚。巡游 二京，究学三藏。后归淮南，教授戒律，江淮之间独 为化主。于是兴建佛事，济化群生，其事繁多，不可 具载。【注释】 [讳]古时称死去的皇帝或尊长的名字，前面要加 “讳”，以示尊重。 [扬州]汉武帝所置十三刺史部之一。辖今安徽淮 河和江苏长江以南及江西、浙江、福建三省，湖北英 山、黄梅、武穴，河南固始、商城等市县地。东汉治 历阳(今安徽和县)，末年移寿春(今寿县)、合肥(今 合肥市西北)。三国魏、吴各置扬州：魏治寿春，吴 治建业(今南京市)。西晋灭吴后复合，治建邺(建业 改名)。隋开皇九年(589)改吴州为扬州，治江都(今 扬州市)。唐时辖今江苏南京市六合区及扬州、泰州 、江都、高邮、兴化、泰兴、海安、如皋、姜堰及安 徽天长等市县地。当运河交通要冲。唐时为对外贸易 海港之一，经济、文化繁荣，有“扬一益二”之称。 明清为两淮盐运中心。 [江阳县]唐代扬州所属七县之一，与江都县同为 扬州府郭县，辖区在城内官河以东，今跨扬州市广陵 、邗江二区及江都市部分地域。《旧唐书·地理志》 载：“江阳，贞观十八年(644)分江都县置，在郭下 ，与江都分理。” [淳于髡]战国时齐国人。姓淳于，曾受髡刑(截 取头发)，因称淳于髡。以博学强记著称。齐威王在 稷下招揽学者，被任为大夫。多次讽谏齐威王和相国 邹忌，推动改革内政，对齐国的振兴与强盛贡献极大 。曾以“国中有鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，不 知此鸟何也?”劝谏齐威王，威王回答说：“此鸟不 飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一呜惊人。” [受戒]佛教徒在一定的仪式下接受佛教戒律，有 五戒、八戒、十戒、具足戒等之别。在家与出家受的 戒律、出家人中大乘与小乘受的戒律都有不同。当时 沙弥受十戒，比丘和比丘尼受具足戒。唐姚合《赠卢 沙弥小师》诗：“年小未受戒，会解如老师。”《五 灯会元·鸟窠道林禅师》：“九岁出家，二十一于荆 州果愿寺受戒。”《西游记》第六七回：“既如此说 ，都是受戒的高僧。” [禅门]佛教术语，禅定的法门，即佛门。《止观 》九：“禅门无量。且约十门：一、根本四禅。二、 十六特胜。三、通明。四、九想。五、八背舍。六、 大不净。七、慈心。八、因缘。九、念佛。十、神通 。”另，禅门又是禅宗的通称。 [大周则天长安元年]大周为武则天国号，690— 704年。长安元年，当701年。P1-3

前言 东征传重刊／序 序 鉴真和尚东征传 《东征传》附录一 《东征传》附录二 跋 《过海大师东征传》小跋 后记