天路历程(西方正典)

这部英国古典文学名著被誉为“英国文学中最著名的寓言”。 十七世 纪英国清教徒约翰·班扬因不信奉国教，被关押在狱十二年之久。《天路 历程》作为他狱中心血凝成的杰作，被译成多种文字，在世界各地不断再 版，家喻户晓的程度仅次于《圣经》。 本书讲述了一个坚韧的基督徒为寻求永生而踏上荆棘遍布的漫漫长旅 ，充满危险，诱惑与灾难的尘世被他一步步抛弃，只为负罪的灵魂在高天 之上得到迎接。小说人物形象丰满，想像奇特，故事生活化，对人性弱点 的观照尖锐而深刻，理想主义的热情震撼人心，因而超越了时间和宗教的 局限，在成书三百多年后的今天依然光彩夺目。

约翰·班扬(John Bunyan，1628—1688)是和莎士比亚齐名的、同属英国文艺复兴后期的著名作家。他出身贫寒，16岁便应征参加了一场集宗教和政治于一体的双重战争，后来又经历了历时多年的生活和信仰危机。在多重的矛盾之中，班扬从1656年开始先后完成了《福音真理基要》和《律法和恩典的原则》等书。1660年查理复辟后，班扬因为信仰的缘故而遭到逮捕，开始了12年的监狱生涯。在漫长的监禁中，他写出了《圣城》和自传体小说《丰盛的恩典》，并在1667年—1672年间完成了《天路历程》的第一部。 班扬的这部寓言体作品被称为“具有永恒意义的百科全书”，是英国文学史上里程碑式的篇章。本书中的许多修辞造句也成了英语世界中广泛引用的谚语、俗语、成语和经典表达手法。许多文学史家将他和莎士比亚、米尔顿相提并论，把《天路历程》与但丁的《神曲》、奥古斯丁的《忏悔录》并列为世界三大宗教体文学杰作，班扬也被公认为英国通俗文学的鼻祖。 作为一部具有重要文学价值的英语文学作品，三百多年来，《天路历程》突破了民族、种族、宗教和文化的界限，风靡全球，被奉为“人生追寻的指南”，“心路历程的向导”。即便在非基督教文化的氛围中，它也是学术界最热门的研究话题之一。迄今为止，这部作品在全世界各地已有多达二百余种译本，是除了《圣经》之外流传最广、翻译文字最多的书籍。

他们对这番话都不作答，只是相视而笑。然后我看见他们都继续赶 路，可是基督徒走在前面，他不再和他们谈话，只顾自言自语，时而带着 叹 息，时而又流露着欣慰。他还常常翻阅那发着荣光的人给他的那本小册 子，读过以后，他便精神倍增。 我看见他们不停地走去，直到一座山脚下，那儿的山谷里有一眼泉 水。在那儿除了从那扇门直通过来的一条路之外，还有另外两条路，顺着 山脚一条向左转弯，一条向右转弯，但是窄的一条路却—直通到山上去， 登山的这条路就叫做艰难。基督徒为了振作精神，便走到泉水边去喝水， 然后他便开始登山，口中一顿一挫地唱着—— 这座山，虽然高，我一心要攀登， 困难无所惧，脚步更不停， 我深知，生命之路在脚下' 振作精神，莫软弱也莫惧怕。 正路虽艰难，胜过入歧途， 歧途固平坦，终局却悲楚。 这时那两个人也走到了山脚下，他们看见那山又高又陡，又看见另外 还有两条路，以为这两条路会同基督徒走的那条路在山后会合——因此 他们就决定走这两条路。这两条路一条叫做危险，另一条叫做灭亡。于是 一个人走上那条名叫危险的路，给引入了_一座大森林里；另一个径直走上 那条名叫灭亡的路，给引到一片布满黑压压山峦的旷野上，他在那儿跌跌 撞撞，终于倒下去，再也爬不起来了。 然后我朝基督徒望去，见他正向上攀，由于山路陡峭，他先是奔跑， 继而慢步，最后双手着地爬行起来了。在山腰里，有一座美丽的亭子，这 是山主人建造起来供辛苦的旅客们休息的。基督徒到了那儿，便坐下休 息。接着他从怀里掏出那小册子来，边读边从里面获得安慰，读罢他又 反复端详他在十字架旁边得到的那件衣服。他这样自鸣得意了_一会儿，终 于打起瞌睡来，后来就睡熟了'一觉睡去直到傍晚时分。天快黑了'在酣睡 中他的小册子从手里掉了下来。他睡得正香的时候，来了_一个人，把他唤 醒，说：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧[箴言6：6]。” 基 督徒听到呼唤忙一骨碌爬起来，赶快上路，快步如飞地向上攀去，直到山 顶。 他到达山顶的时候，有两个人向他迎面跑来，一个叫做胆怯，一个叫 做怀疑。基督徒对他们说：“先生们，怎么回事？你们跑的方向不对啊。 ” 胆怯回答说，他们原来是到锡安城去的，而且已经走过许多艰难的地方。 “不过，”他说，“我们越是朝前走，碰到的危险就越多，因此我们便掉 过 头来，往回走了。” 怀疑说：“真的，就在我们前面的路上躺着两只狮子，它们是睡着还 是醒着，我们不得而知。可是我们晓得，要是我们走近它们身边，它们会 立刻把我们撕得粉碎。” 于是基督徒说：“你们这些话真使我害怕起来了，可是我到哪儿去才 安全呢？要是我回到老家去，迟早要被硫黄火烧掉，所以回去是必死无疑 的。要是我能到达天国，在那儿一定是安全的。我得冒险走去。走回头路 只有死亡，向前走虽然有死亡的恐惧，可是闯过去便可以得到永生。我还 是向前走吧。”于是怀疑和胆怯奔下山去，而基督徒却继续往前走。不过 ， 他又想起了他们说的话，便伸手到怀里去取他的小册子，想拿出来念念， 安慰安慰自己。可是他摸来摸去，却找不见它了。这时基督徒大为恐慌， 不 知所措，因为他需要那个过去常带给他安慰的东西，那个作为他进天国 去的通行证的东西。因此他顿时感到心慌意乱，走投无路了。最后他终于 想起他在山腰上的亭子里睡过觉，于是他扑通跪倒，请求上帝原谅他这种 愚蠢的行为，然后掉头下山寻找他那本小册子去了。此时，有谁能充分道 出基督徒在回头路上边走边遭受的内心痛苦呢？他有时叹息，有时流泪， 不时责备自己做出的傻事，建造那个地方仅仅是为了让他疲劳的时候进 去休息一会儿，而他竟在那里睡大觉。他就这样又晦又急地走下山去，一 路上小心翼翼地左右搜寻，希望能找到在旅途上多次给他安慰的那卷小 册子。他这样走着，后来终于望得_见他睡过觉的亭子了。可是见了亭子反 而更加深了他的痛苦，因为它使他重新想起他在那儿睡觉的邪恶行为。因 此他一面走一面为自己罪恶的睡眠悲叹哭泣，他说：“我真是苦啊[罗马人 书7：24]！竟然在白天睡着！竟然在困难中睡着！我竟然这样放纵自己 的肉体，利用那个休息的处所来达到肉体的舒服，而山主人盖这个亭子只 是供旅客在那里恢复—下精神的啊！我白走了多少路啊！以色列人由于他 们的罪恶也曾遇到这种情形，他们不得不又经过红海回来。而我现在就 这样痛苦地走着，要是没有那一次罪恶的睡眠，我本可以快活地踏着步 子的。要是没有睡着，我这会儿已经走了多少路了呀！本来只需要走一趟 的路，现在得走三趟，不但如此，现在我还将落入黑暗，因为天眼看快黑 啦。哦，我刚才不睡着就好啦！” 这会儿他又来到了亭子里，在那儿坐着哭了一会儿，最后他才像他必 定会做的那样，哀伤地朝长椅下面望去，看到他的小册子果真在那儿，他 颤抖着赶忙把它拾起来，揣进怀里。谁也无法形容这个^寻回他的小册子 后是多么的快活！因为这本小册子就是他的生命和能够进入他所渴望的 天国的保证。因此他在怀里把它放好，感谢上帝曾指引他的眼睛朝它掉落 的地方望去，然后便带着欢喜的眼泪又开始赶路了。 瞧，这一段上山的路他走得多轻快呀！可是，他还没有走到山顶，太 阳就下山了，这又使他想起了那场睡眠的荒谬，因此他又悲伤起来：“哦 ， 罪恶的睡眠，由于你，我才会在旅途中陷入黑暗！为了我这罪恶的睡眠， 我得在夜里赶路，我的脚得在黑暗里奔走，我还得听那些野兽的凄厉叫 声，现在他又记起了怀疑和胆怯讲的事情，他们见到狮子后有多么害怕。 于是基督徒又自忖道：“这些野兽在夜里游荡捕食，要是我在黑暗里碰到 它们，有什么办法逃避它们呢？我怎么避免被它们撕得粉碎的厄运呢？” 他这样一路走一路想着。但是当他正为他那倒霉的错误行为哀哀哭泣 时，一抬头却看见前面有一座雄伟的宫殿，它叫做美宫，就坐落在路旁。 我在梦里看见他加快脚步向前走去，心想有可能的话就在那儿住宿。 他还没有走多远，便进到一条很窄的小路，这小路离开那门房还有八分之 一里的路。他一面走，一面留心张望着，果然看见路上有两只狮子。他想 ： “现在我看到了把怀疑和胆怯吓退的危险了（狮子是被锁住的，但是他 看不见铁链）。”他心里很是害怕，也想照他们的样子退回去，因为他认 为 前面只有死路一条。但是那名叫警醒的看门人在门房里瞧见基督徒停了 下来，好像要回头走的样子，就喊他，说：“你的胆量这么小吗？别害怕 狮 子，因为它们是给锁住了的，故意放在那儿来考验有信念的人，同时也可 以发现没有信念的人。你只要走在路当中就不会受到伤害。” 接着我看见他继续往前走，因为惧怕狮子浑身直发抖，但由于他谨遵 着看门人的指示，因而他只听见它们吼叫，却并没有受到它们的伤害。于 是他拍着手，-直走到大门前看门人站的地方。他对看门人问道：“先生， 这是什么房子？我可以在这里过夜吗？”看门人回答说：“这房子是这座 山的主人修建的，他是为了旅客的安全和休息而造的。”看门人又问他从 哪儿来，上哪儿去。 基督徒说：“我是从毁灭城来的，要到锡安山去，因为太阳已经下山 了，所以我希望，要是可能的话，就在这儿过_夜。” 看门人问：“你叫什么名字？” 基督徒说：“我现在的名字是基督徒，本来的名字是邪恶；我是雅弗 的后裔，上帝要使他的后裔住在闪的帐棚里。” 看门人说：“你怎么这么晚才来到呢？太阳已经下山了。” 基督徒说：“我本来会早些到这儿来的，说起这个我就很恨自己！我 在山腰上的亭子里睡着了，可是，尽管这样，如果我没有在睡眠中丢了我 的凭证，我还是会很早就到这儿的。我走到山顶的时候，找它找不见，才 发觉把它丢了，于是不得不伤心地回到我睡觉的地方，找到了它再到这儿 来。” P46-50

第一部 作者为本书所作的辩解 一个梦境 结语 第二部 作者发表《天路历程》第二部的方式 一个梦境 约翰·班扬的宗教立场与文学风格（译后记）