神曲(名著插图本共3册)

在由法国古斯塔夫·多雷绘插图、王维克翻译的 《神曲（名著插图本共3册）》中，亚历盖利·但丁 以自己为主人公，采用中世纪文学特有的幻游形式， 假想他由古罗马诗人维吉尔和自己已故的恋人贝阿特 丽切分别带领，游历地狱、炼狱、天堂三界。 在这部巨著中，作者意大利最著名的诗人但丁 以丰富的想像力，精深的神学哲学修养和高度的艺术 技巧为我们创造了一个光怪陆离而又极其广阔的世界 。那凄幽阴森的地狱，恬淡宁静的炼狱，灿烂辉煌的 天堂，形形色色的妖魔鬼怪，鲜活如生的众多人物形 象，以及他们各自不同的境遇，无不使人产生身临其 境的感觉，引发强烈的心灵震撼。

但丁（1265-1321），意大利最著名的诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。其代表作《神曲》是古希腊、古罗马文学和文艺复兴时期文学这两个欧洲文学高峰之间承上启下的伟大作品。在但丁身上，既体现了中世纪的文化思想，叉昭示了文艺复兴时期最初的光芒。 古斯塔夫·多雷（Gustave Dore），不仅是19世纪最成功的插图画家，也被公认为数百年来最优秀的插图画家。他曾为《圣经》、《神曲》、《失乐园》等许多世界闻名的巨著画过插图，生动再现了原著的风貌，被世人誉为“世上最伟大的文图绝配”。多雷作品如“漂浮在梦幻中”的辉煌风格非常适合这些经典名著。它们作为精品，一直流传至今。

四 净界分析 “净界”（Purgatorio），或译“净罪界”，或 译“涤罪所”，或译“炼狱”；若把“净土”两个现 成字译它也未尝不可，只恐与佛家的“净土”相混， 今决定用“净界”二字。 在中世纪，那时不论教士和一般俗人，大都设想 净界在地球内部，所以忏悔赎罪的灵魂受痛苦，每和 恶人受刑罚相混，不易辨清。当然，前面一种的痛苦 是有限的，而后面一种的刑罚是永久的。但是，仅有 这种区别，在原始的想象里面，一个地狱和一个净界 究竟没有具体的和清楚的区别。在我们中国，据我所 知，并无净界这观念，因为在世修行刻苦，死则超升 天堂，在世为恶不改，死则打入地狱，忏悔赎罪应在 现世为之，死后就没有地方了。人类中固有一尘不染 的圣人，但多数（或竟全体）难免过犯，若知有过犯 ，立即悔改，仍不失为君子，若怙恶不悛，则永为小 人了。耶教重忏悔，也是这种意思。所以我们不必执 著地狱、净界、天堂实有其境，应视做人类心理变化 的历程：一念为恶即是地狱，一念向善即是天堂，而 由恶至善之状态则相当于净界。 到了但丁手里，净界的观念大大地革新了，说是 但丁的创造也未尝不可。但丁的净界在苍穹之下，环 绕着一个山腹，灵魂在那里修炼，一层一层直升向光 明和上帝。他又采用了许多传说，把一个地上乐园（ 亚当和夏娃初居之伊旬园）找了出来。这个乐园人家 总设想它在一个不可接近的岛上，或在一个山顶之上 。但丁却把这个乐园放在净界山的顶上，净界山又在 海洋之中，正和耶路撒冷为对极，是生人不能接近之 地。灵魂在那里忏悔洗过，一层一层上升，到了山顶 乐园，那时这个灵魂已经返于人祖真璞之境，就有天 使来接引他登天堂了。 但丁非特使在净界的灵魂受痛苦而已，同时给他 们一种教训。因为净界的灵魂已经得天之恕，可免罪 罚，只需校正他们在地上的恶习惯，使折纹平复，使 污迹洗净。他们的痛苦是合于所谓“报复刑”，此外 如祈祷辞、赞美歌和自省的工作，一方有善人受赏的 榜样，一方有恶人受罚的图像。净界灵魂的心理和地 狱的又大不相同，前者自甘痛苦，有趋善的愿心，有 接近上帝的希望，后者则正相反。净界受太阳的光热 ，但是仍有黑夜和黑夜中引起的恐怖。总之，地狱为 恶人归宿处，天堂为善人归宿处，而净界则为到天堂 之逆旅。 但丁将净界分为三部。由海滨抵净界山门，是岩 穴及崎岖的山路，为净界外部，进山门以后为净界本 部，地上乐园为净界顶部（参看净界图）。 在外部的灵魂有两种，都是生平忏悔太晚，所以 不能立刻进了山门。第一种是逐出教会的，在弥留之 际才蒙神恩赦罪的，这种灵魂须等待山门外三十倍他 被逐的年月。第二种也是在临终才知道忏悔的，他们 迟延的缘故，或因愚昧，或因暴死，或因忙于尘世的 利禄（在这一类有许多王公大人属之，他们聚在一个 花卉飘香的山谷）。第二种灵魂须等待山门外，时间 和他们在地上的寿命相等。假使世上有生人为他们祈 祷，那么他们可以提早进山门。 净界本部为环山腰的七层圆路，愈在上层的直径 愈小，从下层到上层有阶梯。在每层圆路上洗炼七大 罪恶之一。第一层，骄：这些灵魂，生平高视阔步， 不可一世，现在屈身于重石之下，口中祈祷着：“我 们在天上的父……”眼看着山岩上的雕刻，许多谦虚 者的榜样，又看着路面画着受罚的傲慢者。第二层， 妒：这些灵魂都背靠着山岩坐着，像兄弟一样互相依 着，从前嫉妒的眼睛现在被铁丝缝着，他们唱着祈祷 文，看不见的天使在空中叫着慈善者和受罚的嫉妒者 的名字，以资警惕。第三层，怒：这些灵魂在浓烟中 进行，别人看不见他们，他们唱着：“上帝的羔羊… …”柔和者和受罚的愤怒者都用幻象表现在他们之前 。第四层，惰：这些灵魂，互相策励而奔波着，他们 自述勤劳者的模范和怠惰者的受罚，他们并不祈祷什 么。第五层，贪财和浪费：这些灵魂都卧着，嘴亲着 地面，唱着《诗篇》中的：“我的灵魂贴着尘土！… …”（P016-017）

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