东方神话/人文珍藏图鉴

神话，既是神明的历史，也是古代人类 对世界的另一种解读和记录，透过扑朔迷离 的神话谱系，今人得以一览古代先民精神世界 的全貌。 中东和亚洲地区所流传下来的神话和传说具 有独特的文化特色。在这个神话的国度里既有对 神明的崇拜，对山川风物的赞美，也有对那些带 有鲜明民族烙印的传世英雄的颂扬。人们敬畏着 不可知的命运，同时也有抗争的精神。在混沌的 现世中的人们相信，神明将引领和守护他们，渡 过无尽的苦难。 《东方神话》以翔实的文字和丰富而珍贵的图片，将 读者引入包罗万象的神话世界，并从中领略不同 地区的文明对宇宙万物、人类起源充满激情与想 象的阐释。 《东方神话》由雷切尔·斯多姆编著。

雷切尔·斯多姆，专供宗教及文化题材的作家。作品包括《追寻天堂人间》《神圣的大海》及《招魂者》，并参与了一系列有关神话的书籍的编辑工作。

琐罗亚斯德(Zoroaster)是古伊朗伟大的宗教改革者，相传于公元前6- 前5世纪时生活在伊朗的东北部；但现在学者认为他生活的时期应该更早， 大约在公元前1200年左右。关于琐罗亚斯德的故事很多，在创世之初就有关 于其诞生的预言；据说他一降世便会微笑，让整个宇宙都充满了欢乐。 尽管邪恶的精灵一直试图消灭幼小的琐罗亚斯德，但在最高善神阿胡拉 ·玛兹达的保护下，他顺利地长大成人。琐罗亚斯德30岁时，阿门萨斯般塔 斯带给他很多启示——拥有了这些圣灵的天赋，就能够帮助他成功地抵御黑 暗主神安格拉·曼尤的诱惑。 当时，古伊朗非常流行多神崇拜，琐罗亚斯德对此进行了公开谴责，并 建立了一套新的宗教体系；其主要的教义是善与恶、正与邪的斗争，具体体 现为安格拉·曼尤和阿胡拉·玛兹达的斗争。尽管琐罗亚斯德的理论是二元 论的表现，但本质上属于一神论的宗教体系。 P88-89 世界四方的守护天王(The Guardian Kings)是保护佛法的神，也是观自 在菩萨的助手。据说他们居住在须弥山上，在佛教守护者因陀罗天庭的门前 。起初，他们慈眉善目，但后来演变成凶恶的武士。据说在乔达摩佛陀离开 皇宫时，守护天王曾帮助过他。 毗沙门天王，即多闻天王，是守护天王之首，守护北方和冬季。他的名 字意为“多闻”，也是守护统治者的夜叉的首领。 毗楼勒叉，意为“力量”，即增长天王，守护着南方和冬季。他对抗无 知，保护人类善的根基。在西藏，毗楼勒叉经常戴着象头头盔。 提头赖式，即持国天王，意为“维持王法”，他守护着东方和春季。 毗楼博叉，即广目天王，意为“广目”，守护着西方和秋季。毗楼博叉 通常被描绘为身着盔甲，脚踩岩石或恶魔的形象。 在印度教中，守护天王被称作“世自在”。毗楼勒叉有时也被当作守护 地下宝藏的财富之神库维尔来崇拜。 P126-127 观音菩萨(Guanyin)是中国佛教的慈悲大士，由印度的观自在菩萨演化 而来，在日本被称为“观音圣者”。他的使命是帮助人世间所有的生灵走出 迷途。观音本是男身，后来被赋予了女性的特征。据说她能够保佑女性怀上 儿子，所以有时她的塑像是怀抱婴儿的形象，但是她最典型形象却是千手千 眼。有时她又被塑造成提着篮子的年轻女人，站立在云端，或者骑着飞龙出 现在瀑布前。 相传观音住在东海的一座小岛上，她教导人类开始学习农耕，而且还用 自己的乳汁注满了每一颗谷粒，使其健康饱满。这位慈悲大士会对所有向她 求助的人伸出援助之手，尤其是人们受到洪水、妖魔、火灾威胁或生命危在 旦夕的时候，她就会毫不犹豫地从天而降。也有人说她站立在茫茫大海的一 块绝壁之上，时刻准备去营救遭遇海难的人们。这些传说都蕴含着佛教“轮 回”的观念，寓意尘世间的一切生灵生生不息的循环。 人们相信观音法力无边，据说她能治愈几乎所有的疾病，因此观音得到 世人的信奉和祭拜。寻常百姓的家里都供奉着观音菩萨的雕像，观音的生辰 和佛诞对佛教徒有极其重要的意义。 P194-196 地藏菩萨(Jizo-Bosat-su)是地藏王菩萨即乞叉底药沙在日本的称谓。 他是儿童的保护神，也能帮助孕妇和旅行在外的人。他在日本有很多信众， 人们更愿意把他看作一个令人尊敬的人而不是神，每年在“向地藏菩萨坦承 罪过”的仪式上，他的虔诚信徒都要向他一一坦承自己曾经犯下的过错。 据说如果子女死去，他们的父母只是哀悼年轻生命的终结，而不向神明 祷告让孩子获得重生，那么这些孩子将被送到地狱的河边或者流沙形成的海 滩上。在那里，他们必须一刻不停地建造庙宇，但是每到晚上，庙宇就被恶 魔摧毁。地藏菩萨出现以后，抚慰这些可怜的孩子，把他们裹进自己长袍的 皱褶中，并告诉孩子们：他就是他们的父母。 P204 日本的鬼(The Oni)不是死人的灵魂，而是一种妖怪，是一种巨大的有 角的魔鬼。传说它们源自中国，是随着佛教传入日本的，所以佛教中每年都 要举行某种驱除鬼的仪式。鬼有各种颜色，如红鬼、蓝鬼、黑鬼，它们有3 个手指、3个脚趾，有些还有3只眼睛。大部分的鬼残忍又好色，据说它们从 天上飞下来，专门偷取那些将死之人的灵魂。有个故事便叙述了小英雄桃太 郎（）解救许多被鬼强行抓去的年轻女孩。 牛头和马面是两种专门负责捕捉那些有罪之人的鬼。他们在抓到目标后 ，将其用有火的四轮马车送到阎魔王面前。有些鬼是疾病之源，其余的据说 是由妒妇和过分悲伤的妇人变成的。 乌托(Ot)是蒙古族的一位司掌火的皇后，据说她是在创世纪之初天和地 分离以后诞生的。每当举行婚礼时，人们就会向乌托祈祷，希望得到她的庇 佑。她的光辉照耀着整个蒙古高原。传说最初乌托和西伯利亚地区土耳其人 的母亲神乌弥是两位一体的。 P220-221

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