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内容简介

本书的三位主编张春泉、寇鹏程、曾馨选取西南大学文学院汉语言文学师范专业相关的经典名著，共102 部（篇），均由汉语言文学师范专业的本科生精细研读，并写出读书报告（小论文），每篇小论文的字数在3 千字左右，再由教师对其进行点评。本书选取的每一部（篇）经典名著的精读不求面面俱到，但求有所得。学生写出自己的研读心得，可以启发朋辈和其他读者，也将有助于中学一线教师的语文教育教学，亦可为语文教育理论工作者提供参考。

精彩导读

语言：世界的界限——费尔迪南·德·索绪尔《普通语言学教程》读后感王能志在《普通语言学教程》中，索绪尔将语言和言语视作言语活动的双重性。作为译成的抽象而又近似的术语，言语活动、语言和言语让人理解起来并不轻松。人类的言语活动也许可以看作是我们与生俱来的一种能力，它是“构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能”［1］，它为思维和符号提供可能，具有高度抽象化的特征，而不仅仅限于口头。针对语言和言语的区分，索绪尔提出了两个公式。言语是“个人的意志和智能的行为”［2］，在以说话者的意志为转移的情况下，每个人所说的话是不完全一样的，言语具有能动性和任意性，因此，言语是各种特殊情况的总和，其公式为“1＋ 1＇＋1＇＇＋1＇＇＇……” 而语言是集体的，在同一个群体中，语言是一种有关能指和所指的约定俗成的制度化的集体产物，它是每个人都有的共同的东西，按索绪尔的比喻来说，就好像在人的意志之外存在着一本词典，语言就像“把同样的词典分发给每个人使用”［3］，而这本词典的存在和内容就存在于每一个体的无意识之中。因此，语言的公式可以表现为“1＋1＋1＋…＝1”。语言和言语是全然不同的两种东西，但它们并非相互对立，而是相互决定。没有共有的语言，言语也就不能被理解，正如两个使用不同母语的人在对话一样。与此同时，没有言语的无数次经验，人们脑中也就提炼不出共有的经验性的东西。这正是

语言：世界的界限 ——费尔迪南·德·索绪尔《普通语言学教程》读后感回归语文之“本”，探寻汉语之美 ——许慎《说文解字》读后感重塑古典语法学与现代修辞学的对话 ——《语法修辞讲话》读后感亚里士多德的“摹仿说”探究 ——《诗学》读后感由“虚实”说开去 ——《美学散步》读后感纵横盘连，阐幽发微 ——郭绍虞《中国文学批评史》读后感依时释旨，咏史之美 ——《诗经选》读后感《楚辞选》读后随笔事出于沉思，义归乎翰藻 ——《文选》读后感孔门十哲，端木遗风 ——《论语译注》读后感圣贤遗书，经世致用 ——《孟子》读后感何以超脱生活 ——《庄子集释》读后感叙事之典范，考究之翔实 ——《春秋左传注》读后感自由言说 ——刘向《战国策》读后感以俗为雅，声诗相益 ——《乐府诗集》读后感论汉赋中的君子人格 ——以《汉魏六朝赋选》为例被铭记的“失败者” ——《史记》对人物流露的态度分析 ——司马迁《史记》读后感中正持平，雍容典雅 ——班固《汉书》读后感不栉进士，钟灵毓秀 ——刘义庆《世说新语》读后感李杜“浪漫”与“写实”的诗歌风格对比 ——中国社会科学院文学研究所选注《唐诗选》读后感有物有序，“文”“道”合一 ——《唐宋文举要》读后感也谈“境界”：《人间词话》经典重读 ——《人间词话》读后感纵横兼收，似良友言 ——胡云翼《宋词选》读后感妙在似与不似之间 ——《三国演义》读后感亦侠亦盗语境下人的反抗和抉择 ——《水浒传》读后感尊卑看西游

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