花风幽玄(日本美学十八家)--聚文网

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内容简介

\\\\\\\"【内容简介】：《花风幽玄》将14世纪日本美学与能乐艺术的集大成者世阿弥的《风姿花传》等著作合为一书，全书共12.8万字。其中《风姿花传》是世阿弥所著的能剧理论书籍，也是世阿弥存世21部书中最早的作品。此书以亡父观阿弥的教导为基础，加上世阿弥自身领会的对技艺的理解著述而成。世阿弥在15世纪初完成此书。全书共7篇，前三篇是在应永7年（1400年）写成，其余的是在其后20年间写作、改订而成。“幽玄”“模仿（物真似）”“花”这些讲述艺术神髓的说法可以在本书里找到根据。既是最古老的能乐理论书，也可以说是日本最古老的戏剧理论。《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、能剧的美学等。既可作为能剧的技艺理论来读，也是日本美学的经典作品。\\\\\\\"

作者简介

\"【作者简介】：世阿弥（1363—1443）日本古代戏剧大师、中世纪能剧剧作家、表演艺术家、作曲家和戏剧理论家。其父观阿弥也是著名能乐演员和剧作家。世阿弥在继承父亲艺术传统的基础上，吸收同时代艺术大师的精华，不断革新创造，取得伟大成就，成为日本中世纪演剧艺术的集大成者。世阿弥50岁之后主要从事戏剧理论创作，代表作有《花传书》《花镜》《能作书》等16部，现存能乐剧本近百种，堪称日本古代戏剧理论的宝库。 \"

精彩导读

\\\\\\\"【精彩书摘】可延年益寿之申乐，探其源头，有人说起源于佛陀的故乡，有人说自远古神代传至日本。岁月推移，时代流转，原貌难存。后来为万民所喜爱者，是在推古天皇时圣德太子命秦河胜为天下安宁、百姓快乐，而上演的六十六出曲目，名为“申乐”。此后，世代之人皆可从中玩赏风月。秦河胜的子孙将技艺传承下来，出任春日神社、日吉神社的神职。故两社以申乐奉神者皆由和州、江州两地人士承担，延赓续后、兴盛至今。学习古人、欣赏新风之余，切不可有损能乐之风流。辞须文雅，姿须“幽玄”，方可作斯道之达人。欲成斯道达人，必须心无旁骛，然惟有歌道，可为申乐锦上添花，必多援用。谨将本人自幼以来所学所见所闻，大体胪列于后。好色、博弈、嗜酒，为三重戒，向为先贤古人谆谆告诫；学艺者应刻苦修习，练功习艺，切忌懈怠，戒骄戒躁。\\\\\\\"

\\\\\\\"【目录】译者序：世阿弥“花风幽玄”的美学风姿花传一、各年龄段习艺条项二、模拟表演各条项三、问答条项四、神仪篇五、奥义篇六、花修篇七、别纸口传至花道一、关于“二曲、三体” 二、关于“无主风” 三、关于“阑位” 四、关于皮、骨、肉五、关于“体”与“用” 能作书一、剧作写作诸要领二、“三体”写作诸要领三、其他风体“能”之写作四、名剧与“幽玄” 花镜一、一调、二气、三声二、心动十分，身动七分三、上身大动，腿脚稳当四、先闻后见五、先成其物，后拟其态六、无声为根七、要有即时感八、关于“序、破、急” 九、关于习艺十、上手的感知十一、关于“深浅” 十二、入“幽玄”之境十三、关于“良功”与“住功” 十四、万般技艺系于“一心” 十五、所谓“妙处” 十六、关于鉴赏批评十七、关于音曲结语游乐习道风见九位一、“九位”解二、九位习道次第六义拾玉得花一、申乐演出与阴阳和合二、“花”之趣三、“花”之趣的由来四、安位与“妙花” 五、成就六、表演的“本分” 申乐谈议序言：申乐及其四位先祖、世阿弥一、演出规则二、申乐的“风趣” 三、申乐的模仿四、艺位五、关于发声六、音曲七、祝言的唱法八、曲舞的特色九、音曲之“风趣” 十、吐字、曲调不标准十一、拍子的“间” 一二、谣曲吟唱技法种种十三、音曲之“位” 一四、申乐剧本的创作十五、申乐的结构十六、词章创作心得十七、劝进能的舞台与“翁” 十八、申乐的服装与道具十九、关于面与姿二十、狂言的名手二十一、大和诸座的艺风二十二、假面及其制作者二十三、申乐诸座的来历二十四、世阿弥与灵梦二十五、田乐的起源二十六、关于松囃子二十七、关于薪能二十八、兴福寺的申乐演出二十九、申乐艺人的为人做派三十、后继者的培养三十一、祭神演出须重视译者后记 \\\\\\\"

花风幽玄(日本美学十八家)

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