性善论与人的存在(孟子与告子之争及其历史衍化)--聚文网

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内容简介

传统上对孟子哲学的诠释，以心、性、善等概念为中心，往往陷于理智主义的先天实体论和经验主义的生物禀赋论，从而滑失了孟子哲学的真意。本书以具体行事概念为中心，从动词意义理解性和善的含义，强调现实展开过程对理解人之本质的基础性意义，克服了对性与善的抽象概念思辨，凸显了孟子性善论的生存论意蕴。在形式上，紧扣孟子与告子的争论及其历史衍化来加以绵密地展开，不仅是一种单纯理论的兴趣，还是以对性善论本身的哲学反思作为性善本身的证成。总体上，本书以人的自由生存为基，拒斥普遍主义与本质主义，在合理而深刻地阐释孟子哲学的同时，作出了合于时代性的反省。

作者简介

郭美华，哲学博士，1972年生于四川富顺，上海财经大学人文学院哲学系教授、博士研究生导师，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。主要从事中国古代哲学的教学与科研，以孟子哲学和庄子哲学为中心。出版专著《古典儒学的生存论阐释》（2014）、《熊十力本体论哲学研究》（2004），以及《与朱熹王阳明对话》（2002），在《哲学研究》《中国哲学史》《哲学动态》等刊物发表论文80余篇。

目　录导言　性善论与人的存在 ——理解孟子性善论哲学的入口／１一、自我与传统：讨论性与善的两重根基及其融合／２二、富于内容的生命与理智认知的界定／６三、端的厘定：萌芽而非种子／１４四、具体行事活动是理解孟子性善论的根基／１８五、性善的实现：整体与过程／２４上　篇第一章　人性的顺成与转逆 ——论孟子与告子“杞柳与杯蒱之辩”的意蕴／３１　　一、自私用智的认知主义解释背离了孟子的本意／３２二、杯蒱对杞柳是转逆与顺成的统一／３６三、仁义对人性同样是转逆与顺成的统一／３８四、仁义与人性之间转逆和顺成的统一基于内在的自身否定／４１五、内在于道德生存活动的心思是人自身否定的根据／４４第二章　湍水之喻与善的必然性 ———孟子与告子“湍水之辩”释义／４９　　一、孟子、告子对“湍水”与“人”的两种不同理解／５０二、《孟子》中水之意象昭示的过程性与整体性意蕴／５３三、以善为性／６０四、他物与境域的两重意义／６５第三章　认知取向的扬弃

性善论与人的存在(孟子与告子之争及其历史衍化)

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