老子返复--聚文网

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内容简介

本书为《道德经》做注，多方参照，中西融合，加以译文、解读，与读者共读经典。《道德经》的作者是老子，一开始没书名，也没分章节，是老子写的就叫《老子》了，也有学者认为是一批人共同的杰作，并虚构了老子这个作者，后来又起了个《道德经》的名字。

精彩导读

一、常道不名，有无玄生恒常之道、恒常之理不独赖于语言符号表述；结能，各成视野，相互转换，生成万物。原文道可道，道；名可名，名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。注解道可道，道；名可名，名。前面这十二个字就有很多分歧，对于“道”和“名”的释义众说纷坛，主流翻译是将二个“道”字和二个“名”字解作动词，译为“可以描述出来的道，就不是恒常的道；可以命名的名，就不是恒常的名”。 “道”在《说文解字》中解释为“所行道也”，后来的诸多解释也是从路这个意象延伸出来的。南怀瑾认为，道作为说话的意思，唐宋才较为普遍。而熊逸提出了不同意见，举例了《诗》《荀子》《史记》反证“道”已有 “说”的意思。也有学者提出不同看法，将二个“道”释义为“践行”，句译为“道是可以践行的，然而行道的历程一旦展开，整个世界也随之展现出新的面貌”①也有另一番启迪。 “常”字在马王堆帛书本中写作“恒”，学者们认为是为了避汉文帝刘恒的讳，也往往以此作为版本考的标志。“常”字的本义是穿在的，后引申为恒久、常之义。老子这里的“常道”“常名”是指恒久客观规律的集合。“常” 意味着某一具体事物存亡的时空观，有别于“一事一物” “一时一世”的局部性和阶段

一、常道不名，有无玄生二、美恶相泯，精神独立三、返还本真，无为固元四、盅用不盈，渊宗湛存五、不仁无私，中虚动穷六、谷神不死，玄牝为根七、天长地久，无私成私八、水善利物，处恶不争九、持盈保泰，莫若身退十、一退一进，独立往来十一、有以为利，无以为用十二、逐物滑心，腹而不目十三、宠辱患身，贵爱寄托十四、不诘惚恍，知古持纪十五、微妙玄通，动静守敝十六、虚静观复，容公王道十七、知誉畏辱，守信慎言十八、文起于失，药因病存十九、文灭其质，朴素寡淡二十、绝学无忧，独异食母二十一、真精有信，阅知众甫二十二、曲以求全，抱一不争二十三、同道安乐，因果自著二十四、贪迹损功，不处余赘二十五、王贯三才，道法自然二十六、重为轻根，静为躁君二十七、善体本固，袭明要妙二十八、知雄守雌，朴散为器二十九、天下神器，勿为勿执三十、兵强天下，其事好还三十一、兵者不祥，丧礼处之三十二、守朴知止，自宾自均三十三、知胜自得，久寿有道三十四、汜兮左右，功成不有三十五、乐饵过客，道隐常无三十六、微明柔本，潜渊藏器三十七、镇之以朴，亦复无欲三十八、前识世衰，敛华就实三十九、得一致和，贱本齐物四十、反者道动，弱者道用四十一、上下有别，有无同构四十二、道生万物，负阴抱阳四十三、柔驰于坚，无为有益四十四、取舍难辨，知足知止四十五、缺冲为用，清静得宜四十六、贪境争逐，知足常足四十七、取象比类，一以贯之四十八、为学曰益，为道目损四十九、无常为心，德善德信五十、出生入死，善摄不厚

老子返复

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