再造文明：巨变时代的文化主体性问题

本书论述了19世纪以来中华文明遇到的挑战，传统价值理念、社会政治架构、文化体制全面崩坍，旧有的文化主体性崩溃，而面对文化巨变和民族生存危机，文化主体性的重建成为一个迫切的任务。作者认为，需要重新思考中国文化之基本理念，回到先秦诸子的思想和生命态度中去寻找源头活水，通过儒家“仁”的整合作用，“返本开新”，来确立中国人的文化主体性。

作者简介： 阮炜，湖南师大潇湘学者特聘教授，从事文明研究（含古希腊罗马研 究）、英国小说研究、语言学研究等。曾任北京大学、北京外国语大 学、清华大学、香港城市大学客座教授，《文明研究》系列丛书作者，兼 任上海三联书店、华东师范大学《西方古典学译丛》主编。

目 录 总序 释义 绪论 第一章 文化主体性的崩溃与重建 一 引言 二 何为文化主体性问题？ 三 何为中国文化之基本理念？ 四 文明互动中的中国性 五 真理的本质性与多元性 六 在文明磨合中返本开新 七 “仰视”变“平视” 第二章 从“天下”到“国家”：现代中国民族主义 一 引言 二 何为“民族主义”？ 三 民族主义类型 四 两种民族主义的冲突 第三章 “封建”的尴尬 一 引言 二 传统语境中的封建 三 西方学者的封建观 四 其他形态的封建主义 五 “封建”在现代中国的含义 六 “封建”一词带来的尴尬/ 七 “封建”一词不宜再用 第四章 梁启超的“新民” 一 引言 二 “一生多变”的思想家 三 文化主体性的坚守 四 有权利意识及国家观念的“新民” 五 中国人能否“超拔”西方人？ 第五章 保守与调和中的文化自信 一 引言 二 不断学习的思想家 三 保守主义的革命家 四 冲突与调和 五 共和抑或立宪？ 第六章 明清启蒙话语的现代性格 一 引言 二 富于生机的思想形态 三 启蒙话语的兴起 四 黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄对心学末流的批判 第七章 乾嘉考据学的现代品质 一 引言 二 考据学兴起的原因 三 过剩的智力资源 四 别样的启蒙 第八章 现代主义与改开时代新思维 一 引言 二 对保守思维的冲击 三 彼此包容的“主义” 四 存在主义的高光时刻 五 引领新时代，开创新思维 第九章 罪与欲 一 引言 二 “罪”的由来 三 人孰无死，人孰无罪 四 保罗：究竟谁最终对罪负责？ 五 奥古斯丁：存在即罪 六 阿奎那：用原义冲淡原罪 七 仁义与礼制视域里的人性论 八 人性本善，人已得救 九 荀子：人可完善 十 朱熹到胡宏的理欲观 十一 从神人对待到天人合一 附论 比较视野中的个人价值与国家、社群 第十章 儒家有传人吗？ 一 引言 二 文化永远在流变 三 汉唐文化的发展 四 宋代文化的发展 五 明清文化的发展 六 变迁中的传统文化 七 谁是儒家传人？ 八 有“团体传承者”未必是幸事 九 文化变迁带来了文化活力 十 “断子绝孙”，抑或“吐故纳新”？ 结语 不存在的“花果飘零” 一 立而后废的孔子像 二 儒家也是一种宗教 三 儒家不等于中国文明 四 今日中国人、海外华人都是儒家传人 文明互动中的民族主义