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内容简介

全书分九章。第一章叙述鲁迅的经历及在他的经历中所发现的新文艺方向，第二章把鲁迅比喻为中国和中国人民的镜子，第三、第四两章对鲁迅的人生思想、社会思想和政治思想进行了探讨，第五、第六两章介绍了鲁迅的文艺思想，第七章研究鲁迅表现自己思想所用的方法和形式，第八章是鲁迅对于文化遗产的观点，第九章是鲁迅研究古文学的功绩。本书对于研究鲁迅的思想具有重要学术价值。

作者简介

何干之（1906—1969），原名谭毓均，学名谭秀峰，中国著名的马克思主义史学家和教育家？。早年参与了响应上海五卅运动和省港大罢工的学生爱国活动，逐步接受马克思主义观点？。后赴日本留学，九一八事变爆发后，他毅然回国，积极参与中国社会性质和社会史问题的论战。在抗日战争时期，何干之先后在陕北公学、华北联合大学、延安大学和华北大学从事教育工作，并担任重要领导职务，用笔和口继续与敌人斗争，成为左翼文化舞台上的健将？，代表作有《近代中国启蒙运动史》《中国社会经济结构》《三民主义研究》《鲁迅思想研究》等。

精彩导读

无是非者，仿佛是超于是非，不党、不私，学者似的，其实这种人是最无定见，最不可捉摸。批评或辩论的时候，用各种不同的圈子，用互助说来驳诘生存说，又用生存说来驳诘互助说；用和平论来反对阶级斗争说，又用斗争说来反对和平论；用唯物论来非难唯心论，又用唯心论来非难唯物论。或者彻底到透底，人们要打倒偶像，他连打倒者也打倒，人家说诗云子曰是旧八股，他又说达尔文说蒲列汉诺夫曰是新八股，人家要反对某种卫道文学，他竟什么道也不要卫，以为都要不得。总之，凡事都要无疵无瑕，一有缺失，不完全，就不行。人什么都不对，他什么也都对，“自己满足”，“现状最好”，于是做人也最好不言不动，不求有功，但愿无过，保得现状，天下太平。所以立论的透底者其实是现状的屈伏者，外貌的革命者其实是无力的倒退者。没有将来，改革无力，但求维持现状，或想把现在拉回太古的时代去，这就是唯无是非者的理想。

第一章？鲁迅经历中所见新文艺的方向………………… 001 第二章？中国和中国人的镜子…………………………… 018 第三章？人生思想………………………………………… 038 第四章？社会思想和政治思想…………………………… 048 第五章？文艺论…………………………………………… 062 第六章？作品和鉴赏……………………………………… 080 第七章？表现思想的方法和形式………………………… 093 第八章？文化遗产问题…………………………………… 112 第九章？古文学的研究和著述…………………………… 128

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