鲁迅品人录

《鲁迅品人录》是品味鲁迅文学魅力与人生智慧的必读佳作，由鲁迅研究专家张梦阳先生编写。全书精心编排为三大板块:“综述”部分深入剖析了鲁迅品人背后的文化心理和社会背景，为读者理解鲁迅的思想精髓提供了宝贵的指引；“鲁迅语萃”部分收录了鲁迅在品人过程中的诸多名言语录，展现了鲁迅对人性的敏锐洞察与深邃思考；“鲁迅文选”部分刻画了古今中外形形色色的人物形象，既有大人物，也有小人物，既有具体的人，也有抽象的人，让读者在品味人物的同时，深刻感受到人性的正邪、善恶、智愚等。鲁迅笔下的每一个人都是时代的缩影，《鲁迅品人录》，带你漫步于时代的长廊，领略百态人生与社会万象。

鲁迅（1881－1936），原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，中国现代文学的奠基人。曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。著作有：《呐喊》《热风》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《南腔北调集》等。 张梦阳，中国社会科学院文学研究所荣休研究员，中国鲁迅研究会原副会长，现为绍兴文理学院鲁迅研究院“鉴湖学者”讲座教授、图书室主任。张梦阳始终以鲁迅研究为中心，以史料整理、研究为特色，首倡“鲁迅学”概念并身体力行，为我国鲁迅研究事业的始终坚守者之一。主要学术成果有：《1913—1983鲁迅研究学术论著资料汇编》(主要编者)，获中国社会科学院优秀科研成果奖；《中国鲁迅学通史》，获国家图书奖；《鲁迅全传？苦魂三部曲》，获2016年国家出版基金。

鲁迅“品人”的智慧 张梦阳 1 1936 年 4 月 5 日（鲁迅离世前半年零半个月），鲁迅在致王冶秋的信中感慨道：“我的文章，未有阅历的人实在不见得看得懂，而中国的读书人，又是不注意世事的居多，所以真是无法可想。”显露出这一代文化巨人临终前心境的绝望与悲凉。 所谓“阅历”，就是鲁迅一生总结的四个字：“知人论世”。要“知人”，就须对人反复“品味”，反复“咂摸”。世上难事甚多，而对人的品味，“品”出人的正邪、善恶、智愚、廉贪、厚薄，“咂”到人的根性、心术、欲望、脾气、伎俩，即善于“品人”，则是难中之难，重中之重！从交友、收徒、世事往来，到政治领导、经济管理，再到做学问的评史论文，无不与“品人”紧密相连。“品人”正确、深刻，则事利；错误、肤浅，则事败。几乎是事事人人无法逾越的定则。通过鲁迅的“品人”，我们可以得到很多智慧的启迪。 “刘伶喝得酒气熏天，使人荷锸跟在后面，道：死便埋我。虽然自以为放达”，有人也相信甚至崇拜。但鲁迅却一针见血地指出，这“只能骗骗极端老实人”。 与刘伶同属“竹林七贤”的嵇康、阮籍等，被当权者诬为“非汤武而薄周孔”，于是后人就骂嵇康阮籍“毁坏礼教”。鲁迅认为：“表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利。” 许寿裳先生说，鲁迅先生“知人论世，总是比别人深刻一层”，这真是最确切的评价。 2 过去几十年来，鲁迅研究一直认为鲁迅后期超越前期，实现了世界观的转变与思想上的飞跃；近些年有些论者，又跳到另一极端，认为鲁迅后期倒退了，远远不如前期。我则认为鲁迅后期有退步，也有进展，在“品人”这点上有所深化。1934 年斯诺向鲁迅问道：“难道你认为现在阿 Q 依然跟以前一样多吗？”鲁迅大笑道：“更坏，他们现在管理着国家哩。”这正说明鲁迅是从人的本性上“品人”的，没有简单地用阶级论观点“量”人。 而“品人”达到令人战栗深度的，则是 1934 年鲁迅读过《清代文字狱档》之后写的两篇文章：《隔膜》与《买〈小学大全〉记》。 《隔膜》，写的是鲁迅从《清代文字狱档》中发现的一件案例：乾隆四十八年（1783）二月，山西临汾县生员冯起炎，闻乾隆将谒泰陵，便身怀著作，在路上徘徊，意图逞进，不料先以“形迹可疑”被捕了。那著作，是以《易》解《诗》，实则信口开河，惟结尾有“自传”似的文章却很特别，大意是有两个表妹，可娶，而恨力不足以办此，想请皇帝协办。虽然幼稚至极，然而何尝有丝毫恶意？不过着了当时通行的才子佳人小说的迷，想一举成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料结局却甚惨，这位才子被从重判刑，发往黑龙江等处给披甲人为奴去了。鲁迅对此案做出了极深刻的评析： ……这些惨案的来由，都只为了“隔膜”。满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称“奴才”，而汉人却称“臣”就好。这并非因为是“炎黄之胄”，特地优待，锡以嘉名的，其实是所以别于满人的“奴才”，其地位还下于“奴才”数等。奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。 鲁迅这段洞察世情的评析，启发我们要“品”出“人”的本性，就必须透过表面现象的“隔膜”，去理解事物的本质，绝不可像冯起炎那样简单愚蠢，结果祸从天降。 《买〈小学大全〉记》，写的也是鲁迅从《清代文字狱档》中发现的一件案例：《小学大全》的编纂者尹嘉铨，他父亲尹会一，是有名的孝子，乾隆皇帝曾经给过褒扬的诗。他本身也是孝子，又是道学家，官又做到大理寺卿稽察觉罗学。还请令旗籍子弟也讲读朱子的《小学》，而“荷蒙朱批：所奏是。钦此。”后来又因编纂《小学大全》，得了皇帝的嘉许。到乾隆四十六年（1781），他已经致仕回家，本来可以安享晚年了，然而他却继续求“名”，写奏章给乾隆皇帝，请求为他父亲请谥，结果触怒龙颜，招致杀身之祸。 鲁迅对此案的评析是：尹嘉铨的“祸机虽然发于他的‘不安分’，但大原因，却在既以名儒自居，又请将名臣从祀：这都是大‘不可恕’的地方”。因为“乾隆是不承认清朝会有‘名臣’的，他自己是‘英主’，是‘明君’，所以在他的统治之下，不能有奸臣，既没有特别坏的奸臣，也就没有特别好的名臣，一律都是不好不坏，无所谓好坏的奴子”。尹嘉铨招祸的原因与冯起炎相同，都是“骨奴而肤主”，表面上是学士、文人，骨子里却是奴才，“品”不出最高的奴隶主——皇帝的本性，也“不悟自己之为奴”，像阿 Q 那样对自己的奴隶地位与将死的命运毫无所知。 不认识自己的奴隶地位，又不认识世界、不认识人世最高统治者——皇帝的本质，缺乏最起码的悟性。这就是当时许多中国人，特别是中国的所谓的知识分子的悲剧。 鲁迅不仅有知人之明，而且还有“自知”之明，他在《写在〈坟〉后面》中说： 倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。然而这是大家都知道的，无须谁指引。问题是在从此到那的道路。 他只是做着“一木一石”的工作，从来不自命为什么“导师”。从实质上说，自知之明与知人之明，就是认识自己与认识世界。 3 从自身处境和他人位置的变化中“品人”，往往是“品”出世人“真滋味”的诀窍。鲁迅少年时代由于祖父科场案，家道中落，曾被人讥为“乞食者”，在从小康人家而坠入困顿的途路中，看到了世人的真面目，使他自小就形成了倔犟不屈、不甘被人奴役的“硬骨头”性格。到日本留学时期，更是不甘做亡国奴，要改变国人的精神，主张“尊个性而张精神”，做“精神界之战士”。自此一生，始终如一地反对人与人之间的“精神奴役”，愈到晚年，“抗拒为奴”的心理情结愈是强烈，愈是对奴隶和奴隶主高度敏感，对人与人之间的奴役关系愈是憎恶。 …………

综？ 述 鲁迅“品人”的智慧 / 张梦阳 鲁迅语萃 1. 阅历与读书 2. 知人论世 3. 自知之明与知人之明 4. 谈世故 5. 关于老实人 6. 关于文人 7. 关于礼教 8. 关于爱国 9. 中国人的面子 10. 国民的性格 11. 主子与奴才 12. 生存与进化 13. 女人的节烈 14. 阿 Q 的现世报 15. 破落户子弟 16. 巧滑之徒 17. 皇帝、农民起义领袖的心理 18. 对友人的品评 19. 对青年人的品评 20. 对青年朋友的提醒 21. 对许广平的叮咛 22. 中国的脊梁 鲁迅文选 上 编 在现代中国的孔夫子 张献忠 谈金圣叹 三味书屋的先生 我的第一个师父 父亲的病 阿长与《山海经》 中山先生逝世后一周年 关于太炎先生二三事 范爱农 我的兄弟 钱玄同 李大钊 刘半农 略论梅兰芳及其他（上） 略论梅兰芳及其他（下） 我与孙伏园及《语丝》 林语堂 柔石小传 忆韦素园君 为了忘却的记念 记念刘和珍君 白莽作《孩儿塔》序 记“杨树达”君的袭来 徐懋庸 周海婴 阿 金 中 编 上海的少女 上海的儿童 北人与南人 论俗人应避雅人 隐 士 导 师 谈皇帝 我谈“堕民” 名人和名言 下 编 拿破仑与隋那 陀思妥夫斯基的事 萧伯纳 哈谟生的几句话 藤野先生 埃罗先珂 阿尔志跋绥夫