好恶与治道--聚文网

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内容简介

晚明时期的思想家，普遍对阳明后学展开批判与反思。从更宏观的学术史角度看，这其实也是对整个宋明理学的反思，最终诱发了以经学解构理学的动向。黄道周是这一学术转型过程中的重要思想家。他本身作为一位思想精深的理学家，却提出回归经学的主张，在一个人身上深刻地反映了明清之际学术转型的特点。本书从黄道周的学术生平入手，按照时间的顺序，勾勒其理学与经学著述交迭出现的治学历程。其次，从他著名的理学问答录《榕坛问业》，发掘与揭示其中的经学内容，展现黄道周理学与经学思想交融的特征。最后，从工夫论的角度，进一步论述黄道周试图调和理学与心学，并以此作为基础，与他的经世思想相统一与互补。

作者简介

蔡杰，福建漳州人，清华大学哲学博士，现为山东大学儒学高等研究院副教授、硕士生导师，山东大学未来计划青年学者(23-27)，兼任中华孔子学会理事。主要研究方向为宋明理学、中国学、儒家伦理学。主持山东省社会科学规划研究项目1项、国家“十三五”文化工程“全球汉籍合璧工程”项目子课题1项；出版个人专著2部，籍整理2部；在《哲学动态》《山东大学学报(哲学社会科学版)》与《道德与文明》等学术期刊文50余篇，其中 CSSCI中文核心15篇。

前言黄道周的治学历程与思想特征第一章《缁衣集传》的学术价值一、《缁衣》的作者问题二、《缁衣》的主旨问题三、《缁衣集传》的研究意义第二章《缁衣集传》的解特征一、《缁衣集传》的诠释体例二、解特点之一：易学化三、解特点之二：理学化四、解特点之三：实学化第三章理学视野下的好恶定性一、从《缁衣》的“好恶”主旨谈起二、“好恶”归于性的一派三、“好恶”归于心的一派四、西方哲学对好恶问题的多维解释第四章从好恶之难到君子小人之辨一、义利之辨二、理欲之辨三、公私之辨四、名实之辨五、君子小人之辨的意义第五章从好恶之性到政治美德一、好恶之性与易简之政二、诚于天下：政治美德的根本三、敬为人道：政治美德的施用四、取信于民：政治美德的目的第六章 “君为民表”的政治伦理建构一、仁者：“民表”的定义与确立二、德性的觉醒：由好仁到争先行仁三、谨言慎行：民表的政治行为标准四、主敬：见天德与见王道五、易简之政：民表思想的归宿第七章晚明视域中的君民伦理重构一、天爱日月之喻：君民的感相通二、舟水之喻：敬慎与周密的道理三、心体之喻：同构，感通，平等四、新民本思想及对“阳儒阴法”的救治第八章政治教化思想的开展一、对法令、权术的反思与批判二、“敬明”作为政治教化的根本三、刑赏与政教的关系四、对刑赏的反思与扬弃第九章政治教化的工具与目的一、政教工具的择取二、政教目的的导出三、“民有孙心”：政教思想的现实目的四、易简之政：政教思想的目的结语参考文献后记

好恶与治道

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