容忍与自由(胡适演讲集)

本书精选了多篇胡适先生在不同时期、不同地 点，以民主、自由、新文化运动、抗日战争等为主 题的最著名、最具代表性的演讲，展现出了胡适先 生的思想的深刻、犀利，展现了他在纷繁的政治时 局中的忧思与洞见

十七八年前，我最后一次会见我的母校康奈尔大学 的史学大师布尔先生（George Lincoln Burr）。我们 谈到英国文学大师阿克顿（Lord Acton）一生准备要著 作一部《自由之史》，没有完成他就死了。布尔先生那 天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说：“我年 纪越大，越感觉到容忍 （tolerance）比自由更重要。” 布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是 一句不可磨灭的格言。我自己也有“年纪越大，越觉得 容忍比自由更重要”的感想。有时我竟觉得容忍是一切 自由的根本；没有容忍，就没有自由。我十七岁的时候 （1908）曾在《竞业旬报》上发表几条《无鬼丛话》， 其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我 说： 《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。 ”吾独怪夫数千年来之排治权者。之以济世明道自期者 ，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我 神州民族投诸极黑暗之世界！…… 这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在那 时候已是一个无鬼论者、无神论者，所以发出那种摧除 迷信的狂论，要实行《王制》（《礼记》的一篇）的“ 假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的一条经典！ 我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五 年后（1923）会很热心地给《西游记》作两万字的考证 ！我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二十年后还 时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者的材料！我在 那时候也完全没有想到《王制》那句话的历史意义。那 一段《王制》的全文是这样的： 析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声 异服奇技奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非 而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众 ，杀。此四诛者，不以听。 我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正 是中国专制政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新 艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热 心，所以拥护那“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时 日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有梦到第四诛的“ 假于鬼神……以疑众”和第一诛的“执左道以乱政”的 两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完 全没有注意到郑玄注里用了公输盘作“奇技异器”的例 子；更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司 寇七日而诛少正卯”的例子来解释“行伪而坚，言伪而 辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。故第二诛可以 用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”许多发明 “奇技异器”的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的 自由，言论的自由，著作出版的自由。

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