中华经典百句(口袋本)-老子百句(口袋本)

本书选《老子》中富含 人生哲理的金句，以充分的 译注和精要的阐释呈现老子 思想基本内涵，让《老子》 入门有抓手，进阶有层次。 原文充分参详了多种《老子 》版本，搭配了白话译文和 疑难字词注音注释，阅读门 槛降低；阐发立足《老子》 本义，结合先秦各家子学对 比探讨，征引中西现实案例 譬喻说理，深入浅出又常读 常新。采用小开本精装，图 文并茂，双色对开分栏，附 有索引两种，方便查阅和诵 记，也是意在把书本读薄， 让经典长存。

汪涌豪，1962年6月生于上海。教育部“长江学者”特聘教授，复旦大学中文系教授，博士生导师。曾为日本九州大学客座教授，神户大学特任教授。主要从事中国古代文学、美学与文论研究，兼及古代哲学、史学与当代文化批评。著作有《中国文学批评范畴及体系》、《中国古典美学风骨论》、《中国游侠史论》、《中国游仙文化》、《言说的立场》、《汪涌豪人文演讲集》等十七种，主编有四卷本《中国诗学》、十卷本《汉语言文学原典精读系列》等四种，另有各类论文百余篇。曾获得教育部高校青年教师奖，上海市高校青年教师奖，霍英东教育基金会奖，中国图书奖，上海市优秀图书一等奖，以及省部级和国家哲学社会科学优秀成果一至三等奖多项多次。2004年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。

读书人的肖像 古之善为士者①，微妙玄通②，深不可识。夫唯不 可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川③； 犹兮若畏四邻④； 俨兮其若客⑤； 涣兮其若释⑥； 敦兮其若朴； 混兮其若浊； 旷兮其若谷。 孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。 保此道者，不欲盈⑦。夫唯不盈，故能蔽而新成⑧ 。 （第十五章） ①善为士者：王弼本“士”，帛书乙本作“道”， 但验之郭店简本（甲组），正作“士”，似“士”字更 近古义。 ②玄通：深沉精微而通达。郭店简本及帛书乙本作 “玄达”。 ③豫兮：迟疑慎重的样子。 ④犹兮：警觉戒惕的样子。“犹”，简本及帛书乙 本作“猷”。 ⑤俨兮：端重庄严的样子。“客”，王本作“容” ，河上公本、景龙本、傅奕本均作“客”，简本及帛书 本正同，似形近而误。 ⑥涣兮：涣散的样子。王弼本“涣兮若冰之将释” ，帛书本作“涣呵其若凌泽”。“凌”“冰”同义。简 本此句释文作“涣兮其若释”，无“冰”字，今据简本 改。 ⑦盈：满。此句郭店简本作“不欲尚呈”。 ⑧蔽：敝。“蔽而新成”，王弼本作“蔽不新成” 。“而”“不”两字篆文形近，故误。 如何界定和了解读书人，对圈外人来说始终是一个 难题。在读书人看来，一切与自己相关的方面都是自然 而然地产生的，并且表现得十分自然，但别人不这么看 ，他们的想法多着呢。于是如果你顺适他们，很容易是 呆；你远离他们，很容易是狂。以至于后来，许多读书 人都不知道究竟该如何自处了。因此，这个世界，问“ 我是谁”这个问题的，就数读书人最多。 可能老子也知道对读书人下定义大不容易，所以多 方设喻，颇费了心思。这样当回事儿，以后只见于他论 说自我与道那两处。他的判断是，古代善于行道之士， 大多有玄妙莫测的通达，有非一般人可以度识的程量。 由于这种通达与程量不易测识，因此从整体上说，读书 人是什么也就不大好说了。 如果硬要说，大概就是上面这样的，既谨小慎微地 因任自然，不执于有，又抱朴无文，不求盈满。其和光 同尘，宽大能容，更是可称难得。请注意，这里因任自 然之动静，守护本真之朴厚，容纳万有之谦下，不主盈 满而常新，等等，都是老子再三强调的品德。他把这些

引言 箴言的拯救 玄的意味 眼睛重要乎？肚子重要乎？ 后进者的私心 向水学习 全身的良方 窥破那扇门 无用即大用 所谓爱 读书人的肖像 大静之境 我可以不信你 快别宣传啦 反智的哲人 人生识字忧患始 我是这样地站在那里 叫你别取巧 能屈反伸 我不跟你争 为政当避急暴 母之可恋 我不如婴儿 幽眇之谷 看那块木坯 你打他还何时了 兵器这东西 认识你自己 欲望的旗帜 我非礼 道：未尝不是笑话 学会做减法 难道多藏是为了厚亡 你能走多远 少说或者不说 祸福相依 厨师的哲学 怎样做大国 奈何功败总垂成 吉祥三宝 古来圣贤皆寂寞 勇于敢和勇于不敢 别吓唬百姓 人道哪有天道好 理想国 施者乐于受者 索引 后记