中华经典百句(口袋本)-庄子百句(口袋本)

复旦大学陈引驰教授选 《庄子》中近百个经典文句 ，以现代人的问题意识与关 注的话题点导入，总结出有 用与无用、自由与有待、同 与异、梦与醒、工具与机心 等数十个关切点，配以注释 、译文、解说，帮助读者在 充分理解原典的基础上汲取 思想活水。既回到庄子生活 的战国乱世理解《庄子》， 又以《庄子》思想观照当下 社会与人生，处处闪耀着思 想的光辉。

陈引驰，复旦大学博士，中文系教授，系主任，中国古典文学博士生导师。主要学术领域为中古文学、佛教文学、道家思想与文学、古典文论；著有《文学传统与中古道家佛教》、《中古文学与佛教》、《佛教文学》、《无为与逍遥：庄子六章》、《庄学文艺观研究》、《彼岸与此境》等学术专书，译有《唐代变文》、《中国中世纪的终结：中唐文学文化论集》、《曹寅与康熙》等海外汉学专著。

自由与有待 水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂 之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。（《 逍遥游》） 负：承载。 坳（àｏ）堂：堂上凹陷的地方。 胶：黏着在地上。 一次，贾宝玉“正拿着《秋水》一篇在那里细玩。 宝钗从里间走出，见他看的得意忘言，便走过来一看， 见是这个，心里着实烦闷。细想他只顾把这些出世离群 的话当作一件正经事，终究不妥。看他这种光景，料劝 不过来，便坐在宝玉旁边，怔怔的坐着”，接着便有了 一番议论，大致是表示不满，主张走世间正途。（《红 楼梦》一百十八回）不过薛美人也曾有诗曰：“好风频 借力，送我上青云。”（《红楼梦》七十回）且不管诗 句后面的意味，字面的意思其实与这里《逍遥游》的两 句话是一样的。 蓄积深厚才能有腾飞的时候，鲲鹏展翅便是上升“ 九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风”。人生的成就 ，多是经历许多努力乃至磨难之后才获得的；即使有偶 然得之的幸运，比如路上踢到金块，至少你也得走出门 去才成。 世间事，得失喜乐总携手而来。鹏程万里，固然人 们常常以之为自由的象征；其实，要凭风而起，不也是 一种限制或曰不自由？《齐谐》里面说到鹏“抟扶摇而 上者九万里，去以六月息者也”，“息”乃“气息”之 “息”，就是“风”： 鹏的升腾远翔得凭六月时的大 风，方能乘势而行，这是自由还是不自由？你去问七夕 鹊桥相会的牛郎织女吧，他们见面也是一年一回啊。 “有用”有什么用 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之； 漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也 。（《人间世》） 自寇：寇，采伐。自寇，自取砍伐。 膏火：用来点燃照明的油膏。 桂：桂皮，可供食用。 庄子非常喜欢以树为例来讨论人生大问题；这里且 提及“漆可用，故割之”，据记载，他曾任“漆园吏” ，有一种解释这是管理漆园的官员，或许有些道理吧。 山木之所以被砍伐，因为在世俗的眼光中，它是有 用的；正因为有用，所以丧失了自己的生命。生长得笔 直成材的树木先被砍伐，甘甜的水井先为人饮用，以致 枯竭。（《山木》：“直木先伐，甘井先竭。”）因而 ，庄子以为是山木自己招致祸害。油膏、桂漆都是如此 。 庄子警告人们，不要以为通常所谓有用、无用是永 远有效的，不能以此为标准来估价所有事物。他给出了 不少反例。《人间世》记载，南伯子綦（ｑí）到商丘 ，见到一棵大树，非常之大，足以荫蔽千乘车骑。仔细 一看，树枝弯曲不可以承担栋梁之重任，而树下面的主

引言 庄子能和鱼说话吗？ 逍遥游 比天空更广阔的是人的心灵 自由与有待 局限带来的痛苦 内心安宁而高傲 什么是你真正的需要 尸祝与庖人 视而不见 充耳不闻 齐物论 言谈的气味 返视生命过程的悲哀 爱他/她的一切，包括缺点 知己知彼 如果不是讲《庄子》 自己的路自己走 活在当下的皆大欢喜 我们从哪里看世界 不再孤独 怕见美人 梦与醒 梦想照进现实 养生主 一叶落而知秋 别做坏事，也别刻意做善事 感情我们可以作主 人间世 先己后人 画眉深浅入时无 鸟飞无留迹 真与伪 饮冰之人 始简毕巨 打是亲骂是爱 “有用”有什么用 德充符 同与异 静故了群动 中外文化中的镜子 第二眼的美 大宗师 不可以留意于物 相忘于道术 应帝王 最能代表庄子观念的形象 骈拇 大事不糊涂 舍生取义对吗 偷多偷少都一样 胠箧