躁动的“受托人”：美国社会的“文明”身份与帝国构建(1882—1919年)

本书作者试图通过概念“考古”的方式探寻美 国“文明”身份的来源和内涵，及其与美利坚帝国 构建的关系。本书认为，“文明”身份大致包含两 种逻辑理路。其一是“文明主义”，即启蒙运动以 来对理性、进步的历史信念。美国作为区别于“旧 大陆”的“新世界”，更是深信自身发展模式代表 “历史的终结”。其二是“文化主义”，主要源于 对“文明”的不满与反叛，带有“前现代”色彩。 它易被激化为盲目的反智主义、排他主义和战争狂 热。在美利坚帝国构建过程中，这两种“文明”身 份既矛盾又互补，特别是在美国的权力优势及衰落 焦虑之下，容易衍生出“文明专制”和“文化种族 ”的思想意识，均对“他者”有巨大的压迫性与破 坏力，使美利坚帝国成为一个躁动、危险的“文明 受托人”。

导论 第一章 帝国的新装：欧洲文明及其扩张 一　文明概念的初现 二　欧洲的“文明主义” 三　欧洲的“文化主义” 第二章 “后轴心”：美利坚文明主义 一　“危险的国家”：理性与进步 二　融入和改造国际社会：欧洲国际法“文明标准”在美国的发展 三　“基督文明的指令”：美国国内的“文明冲突”与“帝国主义” 四　征服欧洲：美国的“工业文明” 五　作为“模具”的“盎格鲁-撒克逊文明” 第三章 “前现代”：美利坚文化主义 一　朴拙与奢靡：“美利坚文明”和“欧洲文明”的对比 二　进步下的贫困：“文明”的冲击 三　“文明的疾病”：“进步-疾病叙事” 四　“野蛮人的美德” 五　“文明”与“野蛮”之间 六　边疆与“帝国王座”：“通过退化的革新” 第四章 封闭与开放：从排华浪潮到巴拿马运河的开通 一　“文明”的斯芬克斯之谜 二　作为工作伦理的“文明” 三　“盎格鲁-撒克逊文明”及其继承者 四　公民同质性与白人共和国 五　跨国经济与跨国排斥 六　“圣西门主义”与“文明的高速通道” 七　“文明专制”还是“自制”？围绕国际法的争论 八　“文明”使命与“文化”使命 第五章 “文明使命”与“文化使命”：从“天定命运”到美国对菲律宾的占领 一　“文明化”印第安人与“民众帝国主义” 二　“塑造国民性格”与“文明冲突”：美国在菲律宾的“文化”使命 三　“仁慈的”专制与同化：美国在菲律宾的“文明”使命 四　“门口的野蛮人”：难以赋予的“帝国公民权” 五　“实用的帝国”：美利坚“文明”标准与现代化路径 第六章 雅努斯的两面：“文明”国家间的和平与战争 一　委内瑞拉危机与国际仲裁 二　仲裁主义者的“文明进步”话语 三　特殊主义vs“普世主义”：金戈主义者的文明身份 四　帝国的“普世和平”：仲裁主义者的“文明”等级论 五　“盎格鲁-撒克逊文明”与国际仲裁的领导权 六　“真正的文明”：“文明自制”与反帝主义 第七章 走向“国际政府”：从帝国到联盟 一　“美利坚文明”的“去盎格鲁-撒克逊化” 二　“去中心化的帝国”：联盟的无尽扩张 三　“超帝国主义”下的西方文明与他者 结语 参考文献