诗性正义：玛格丽特·阿特伍德的伦理思想研究

阿特伍德自出道之日起，便在作品中追求合作式的、“平等之爱”（egalitarian love）的理念，因为她“不主张用一种权力代替另一种权力”。 阿特伍德曾在一次访谈中指出：“当今社会里，男性的确拥有与女性类型不同且为数更多的权力。”因此，她认为在一段情感关系中，女性所要面对的问题是“如何在与男性相处时，始终保持自身的完整性和个体能量”。 阿特伍德指出，《疯癫亚当三部曲》刻画了一个令人担忧的世界：“并不是我们的发明出了问题（所有的人类发明仅仅是工具），而是该对它们做些什么；因为不管人类科技变得有多高明，人这个物种在内心深处依旧和好几万年前一样——同样的情感，关注之物也始终未变。” 本书通过研究阿特伍德作品中的“国家叙事”“家庭叙事”“动物叙事”“环境叙事”，探讨其作品中体现出来的责任伦理、信任伦理、关怀伦理以及生存伦理。阿特伍德把“人与人该如何相处，人与自然该如何相处，社会将如何进步，人类将如何发展”这一伦理诉求作为写作时的参考，并以此建构其“诗性正义”的伦理观。在价值观多元的当代社会，本书的探讨有助于构建良好的伦理生态，建构人类命运共同体的伦理秩序。

袁霞，南京师范大学外国语学院教授，博士生导师，中国世界民族学会加拿大研究分会副会长；2011年加拿大外事部和国际贸易部“加拿大研究专项奖”（SACS）获得者，2023—2024年度“中加学者交换项目”（CCSEP）参与者；加拿大多伦多大学、不列颠哥伦比亚大学、阿尔伯塔大学和英国利兹大学访问学者。著有《生态批评视野中的玛格丽特·阿特伍德》《女性、生态、族裔：全球化时代的加拿大文学》《玛格丽特·阿特伍德：加拿大文学女王》等。主持国家社科基金项目三项和重大招标项目子课题一项，目前在研的是国家社科基金重点项目“加拿大英语文学批评话语建构研究”和重大招标项目子课题“21世纪加拿大文学纪事与研究”。

前言1 第一章 声音的印迹：玛格丽特·阿特伍德的诗性话语18 第一节 内心的召唤19 一、 艺术家的成长20 二、 词序/世界的秩序24 三、 向下的旅程32 第二节 外文本：自我的表演37 一、 来自官方办公室的声音38 二、 触网：虚拟世界的声音41 三、 书籍签售会上的声音47 第二章 民族与国家：责任伦理52 第一节 论加美关系54 一、 加美关系的“本土记录者”55 二、 “幸存女”与加拿大梦61 三、 从“交互民族主义”到“超民族主义”69 第二节 论加拿大内部关系75 一、 英裔与法裔民族矛盾75 二、 “缺场”的土著居民84 三、 多元文化中的移民和外国人93 第三节 “我们是谁”：民族身份话语转向106 一、 文化记忆与身份建构107 二、 加拿大性的重新界定119 第三章 女性与家庭：信任伦理132 第一节 两性关系的平等框架133 一、 谎言和欺骗134 二、 婚姻生活建构146 三、 女性对社会的参与155 第二节 家庭成员间的伦理责任164 一、 缺席的父亲165 二、 疏离的母女关系177 三、 道德捆绑下的姐妹情184 第三节 走出迷宫，面对困境194 一、 迷宫意象195 二、 诉说与倾听202 三、 见证衰老206 第四章 人类与动物：关怀伦理215 第一节 动物之“歌”217 一、 饲养场里的悲歌217 二、 表演场上的哭泣222 三、 捕猎场里的哀鸣227 第二节 现代废墟中的动物难民233 一、 实验室动物233 二、 餐桌上的动物239 三、 “被吞噬”的人类动物245 第三节 人与动物的再协商250 一、 动物的主体性251 二、 素食主义的悲悯257 三、 共生动物264 第五章 科技与环境：生存伦理270 第一节 濒危的世界272 一、 破碎的风景272 二、 毒物危机278 三、 气候变异283 第二节 自然之后291 一、 人文主义的困境292 二、 垄断资本的危险298 三、 技术的伦理局限303 第三节 绝境中的生存308 一、 遵循生命周期309 二、 学习自然之语314 三、 追寻诗意地栖居320 结语328 参考文献340 附录 玛格丽特·阿特伍德主要作品出版年表373