论语学案人谱选注(精)/大家读浙学经典/浙江文化研究工程成果文库

《论语》是儒家经典之一，记录孔子及其弟子的言行思想，受到历代推崇，成为言行是非的标准。《论语学案》是刘宗周的一部教学讲义，其中贯穿了他重功夫、严修身、刻苦自励以证人之所以为人的思想。 《人谱》实义为“谱人”，即如何做一个有道德的人、谱天地间顶天立地之完人，是刘宗周最为重要的作品。其路径和方法则是从日用常行中笃实践履，迁善改过，刘宗周于此论述得最为详尽、最为精密。就重功夫实地而言，《人谱》与《论语学案》之间实具有一以贯之的特点。 本书由两部分构成，前“导读”，后“选注”。“导读”部分深入浅出地概述了刘宗周的生平事迹、学术成就及后世影响，“选注”部分对《论语学案》《人谱》进行注释和解析，旨在帮助读者深入理解刘宗周的学术思想，更好把握其治学、为人理念。

﹝明﹞刘宗周（1578—1645） 初名宪章，字起东（又作启东），号念台，浙江山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴县城北的蕺山，学者又称蕺山先生。明代著名儒学家，他开创的蕺山学派在中国思想史上具有深远影响，其本人也被誉为宋明儒学的殿军。著述丰富，门人辑为《刘子全书》四十卷。 选注者简介： 东方朔，本名林宏星，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，兼任中华孔子学会副会长、荀子研究会副会长。著有宋明理学和先秦儒学专著多部。 胡振夏，西安交通大学人文学院哲学系讲师。主要研究宋明理学，发表学术论文多篇。

作为一代大儒，宗周的思想具有鲜明的特色，也有其发展的过程。宗周门人黄宗羲在总论其师的为学思想及为学历程时曾这样说： 先生宗旨为慎独。始从主敬入门，中年专用慎独工夫。慎则敬，敬则诚。晚年愈精微、愈平实，本体只是些子，工夫只是些子。仍不分此为本体，彼为工夫。亦并无这些子可指，合于无声无臭之本然。从严毅清苦之中，发为光风霁月，消息动静，步步实历而见。故发先儒之所未发者，其大端有四： 一曰静存之外无动察。…… 一曰意为心之所存，非所发。…… 一曰已发未发，以表里对待言，不以前后际言。…… 一曰大极为万物之总名。…… 按照黄宗羲的说法，宗周的为学宗旨为慎独，同时其思想也有一个发展和变化，所谓“始从主敬入门，中年专用慎独工夫”云云，而宗周思想的独特贡献则被概括为四个方面。黄宗羲又说： 先生于新建之学（则阳明之学） 凡三变：始而疑，中而信，终而辩难不遗余力，而新建之旨复显。 在黄宗羲的心目中，宗周为学的根本目的乃是复显新建之旨（即阳明学问宗旨），这也是黄宗羲的一种理解；而且宗周对阳明思想经历了“始疑、中信、终而辩难”的过程，比照《年谱》的记载，此一说法应该是有根据的。 依《年谱》，万历三十一年（1603），宗周二十六岁时由陈植槐介绍，见许孚远先生，并执北面礼以师事之。许氏教宗周为学以“存天理、遏人欲”为要。《年谱》记载： 先生蚤年不喜象山、阳明之学，曰象山、阳明直信本心以证圣，不喜言克治边事，则更不用学问思辨之功矣。 从这一说法看，宗周早年为学重学问思辨之功，不喜欢陆王心学“直信本心以证圣”的主张，这当然是与宗周还未真切理解陆王尤其是王阳明的思想有关。今就师承一面说，许孚远属于吴与弼、陈献章一路，门户与阳明并不相同。但很显然，许氏之教对宗周影响深刻，从整齐严肃，庄敬敦笃以入道，到随处谨凛，念虑之微以存理，“先生终身守之不敢失”（刘汋语）。宗周自己也明确地说过：“余尝亲受业许师，见师端凝敦大。言动兢兢，俨然儒矩。其密缮身心，纤恶不肯放过，于天理人欲之辩，三致意焉。尝深夜与门人弟辈窅然静坐，辄追数平生酒色财气、分数消长以自证，其所学笃实如此。”

导读..................... 001 论语学案................. 039 学而第一............... 041 为政第二............... 057 八佾第三............... 085 里仁第四............... 116 公冶长第五...... ...... 142 雍也第六............... 174 述而第七............... 207 泰伯第八............... 244 子罕第九............... 268 乡党第十............... 294 先进第十一.......... ...305 颜渊第十二............. 327 子路第十三............. 350 宪问第十四............. 376 卫灵公第十五........... 414 季氏第十六............. 448 阳货第十七............. 461 微子第十八............. 486 子张第十九............. 497 尧曰第二十............. 518 人谱..................... 525 自序................... 527 人谱正篇............... 529 人谱续篇............... 539