我的纪录片

《我的纪录片》用文字的形式记录了作者杨世海在拍摄纪录片的过程中的经历、经验、技巧以及对纪录片拍摄的思考与技法总结。书稿以《侗戏》《捐献者》《平衡》《三天》《情系风雨桥》《守桥人》《延续生命》《平头专家》等纪录片为基底，分为《寻找侗戏》《捐献者的传递》《虚实世界的照应》《三天纪实》《讲故事的人》《历史也会说话》《开放式采访》《从不迷失的主题》等八章深入探讨作者镜头下的纪录片如何构思、选择采访人物、确立采访方式、进行音乐创作以及剪辑，并记叙在拍摄前后发生的趣事。

杨果，现名杨世海，导演 。广西壮族自治区影视艺术家协会会员，从事影视导演工作19年，执导《生命的断层》《侗戏》《捐献者》等二十几部纪录片。

在一档很火的鉴宝电视节目里，拿上台的“宝物 ”被专家 们当场鉴定为赝品后，立即被主持人一锤击碎。我很羡慕主持 人的果敢，在他动手的那一刻，假的立刻灰飞烟灭。当然，其 中不免有作秀的成分。 我 在 制 作 纪 录 片 的 过 程 中， 大 脑 里 常 常 会 出 现 这 样 的 画 面 —— 假 的 被 一 锤 子 击 碎 了。 我 把 自 己 定 义 为 那 个“锤 子 ”——敢于击破表象， 寻找真实本貌。 充当“锤子 ”， 是我 的职业态度，就算纪录片的探寻和拍摄过程困难重重，我依然 如此坚持，这是我作为纪录片人的操守。 探寻事物的本来面目，是纪录片人基本的职业态度。我曾 经在某调查报告中看到：随着社会的发展，人们越来越追求真 实；尤其是在互联网高度发展的当下，网民一方面渴望体验到 虚拟的世界， 另一方面对现实的真实大加追求。 其原因为何？ 用心理学理论简易地分析，那便是，人们追求的，往往是内心 缺乏的。 如何理解？可以用生活中的“饥饿现象 ”来印证：如果一 个人发现自己极度饥饿，便会对食物有着极度的渴望。简而言 之，我们生活中存在着某种真实的缺失。所以，我认为，纪录 片人首要的追求，是探索事物的本质，还原事物的真相。在拍 摄纪录片的过程中，我往往抱着“还原 ”的远大目标。这并非 夸大之论，而是因为事件在传播的过程中，往往因经历过多的 媒介而丧失其本来的面目。 纪录片的核心为真实。 纪录片是以真实生活为创作素材， 以真人真事为表现对象， 并对其进行艺术的加工与展现， 以 展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形 式；是一种具有审美价值并且起到审美认知、审美教育、审美 娱乐作用的影视艺术类型。“真 ”是纪录片的精髓， 就如同茶 叶中的茶多酚，咖啡中的咖啡因，果汁中的维生素，缺了就没 味了。坚持初心、坚持“真 ”心，是我从事纪录片拍摄的不变 信念。 对于一个纪录片从业者来说，保证纪录片的真实性是至关 重要的。人的认识往往是有限的，大部分人对事物的看法偏于 个人的见解。有的源于自身的见识和悟性，有的并未做过多的 思考，有的听信传言。尤其在自媒体发达的当下，不少信息是 被生产者加工过的，使得真相难以传播，难以置于阳光之下。 只有一层层拨开眼前的云雾，才能见到炙热的白光。我对 自身的定位，正是一名努力将现实的真相置于荧幕之上的纪录 片人。当然，由于个人的学识和专业的局限性，我有时也会陷 入迷雾笼罩的境地。 我们都清楚地知道非物质文化遗产侗戏的 社会现状，但往往很难察觉其中的真相，尤其是在有人以侗戏 为噱头去赚取个人利益的情况下，其中不为人知的事实更难以 发现。 《侗戏 》是一部以民间视角来呈现侗戏现状的记录片， 立 足于民间侗戏传播个体，求证于现实生活，以真人真事为传播 素材。影片以杨光全老人传唱与传承侗戏为线索，深入地讲解 侗戏的前世今生，以及对其未来的期许。 众所周知，侗戏是我国的民间戏曲之一，是侗族人民在长 期的劳动生活中创造的喜闻乐见的艺术形式。 它具有独特的民 族风格， 多流行在贵州省的黎平、 从江、 榕江， 湖南省的通 道，广西壮族自治区柳州市的三江、桂林市的龙胜等县的侗族 村寨。 ……

第一辑 寻找侗戏 拍摄前的构想 寻找侗戏素材 三王宫的故事 丰收节与篝火晚会 谈谈传承的故事 侗戏上演的幕后 第二辑 捐献者的传递 寻找人物素材 拍摄前的准备 人物拍摄的许可 捐献者的心理 与主人翁关联的人物 人物行动的高峰时刻 写在结尾处的“感言” 第三辑 虚实世界的相映 《乌金流程图》 阐述主题的立意 主题的哲学思考 找寻实的部分 阐述虚的艺术 虚实艺术的构想 第四辑 三天纪实 拍摄契机的理解 ……