蒙古族文学史(4册)

蒙古族是祖国大家庭中一个历史文化悠久、勤劳勇敢的民族，长期以来活动生息于我国北方的广阔草原。公元十三世纪蒙古诸部统一后，开国元勋成吉思汗及其后继者四出远征，建立了以元朝为中心，以钦察、察合台、窝阔台、伊儿四大汗国为宗藩的地跨欧亚的大帝国。由草原出去的蒙古人逐渐成为当地居民的组成部分。 经过长期的历史发展，在中国共产党的领导下，聚居于我国境内的蒙古族于1947年成立内蒙古自治区，获得了民族自治的权利。内蒙古自治区西、北部与蒙古国、俄罗斯交界，南、东、北三方与甘肃、宁夏、陕西、山西、河北、辽宁、吉林、黑龙江等省区接壤，面积110多万平方公里，行政建置设7盟、5地级市、54旗、17县、12县级市，自治区首府呼和浩特。据1990年全国第四次人口普查统计，全国蒙古族人口480.7万人，其中337.5万人聚居在内蒙古自治区，其余143.2万人多分布于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古族自治州、博尔塔拉蒙古族自治州、和布克赛尔蒙古族自治县，辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县、阜新蒙古族自治县，吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县，黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县，甘肃省肃北蒙古族自治县，青海省海西蒙古族藏族哈萨克族自治州，河北省、河南省、云南省等部分地区。    经过马克思主义改造的历史比较方法虽然是科学的方法，国内外丰富、系统、全面的蒙古族民间文学资料和社会历史文化背景资料虽然为历史比较方法的运用提供了条件和基础，但比较研究并非将两个方面的资料经过简单的比较对照，作品中的遗存以及历史发展的脉络便一清二楚，对具体作品的比较分析，还必须经过多方面的艰苦探索，必须具体问题具体分析。而且遗存并不等于历史上作品的原貌，它只是部分的历史真实。运用积淀——遗存——历史比较方法对蒙古族民间文学作品进行断代分析，并不能完全复原出蒙古族文学史的原貌，而只能比较接近历史真实地勾画出民间文学发展的历史轨迹，从而在一定程度上填补蒙古族文学发展史的某些空白。

蒙古族文学史：第一卷   导论   第一编  远古文学（？－1205年）     社会文化和文学概况     第一章  神话传说    第一节 神话传说的产生和发展    第二节 图腾神话      一、狼、鹿图腾崇拜      二、熊图腾崇拜      三、牡牛图腾崇拜      四、天鹅图腾崇拜      五、鹰图腾崇拜      六、树木图腾崇拜    第三节  族源神话传说      一、部落祖先神话——《天女之惠》      二、《蒙古秘史》中的祖先传说      三、《史集》中的祖先传说——《额尔古涅——昆》    第四节 开辟神话、解释自然和征服自然的神话      一、开辟神话     二、解释自然和征服自然的神话     第五节 牲畜保护神的神话传说——《吉雅其》、《保牧乐》     第六节  神话传说的地位及影响     第二章  萨满教祭词、神歌   第一节 远古蒙古萨满教的产生发展和祭词、神歌的搜集研究      一、远古蒙古萨满教的产生发展      二、祭词、神歌的搜集研究概况    第二节 萨满教祭词、神歌的性质和分类      一、萨满教祭词、神歌的性质      二、萨满教祭词、神歌的分类    第三节 萨满教祭词、神歌的思想内容      一、“万物有灵”和借助幻想的形式支配自然      二、图腾、“苏勒德”崇拜和氏族制的社会关系      三、最高神“长生天”和阶级分化的加剧   第四节 萨满教祭词、神歌的形式特征      一、形象性、抒情性、戏剧性      二、歌、舞、乐三位一体      三、间于唱诵之间的祭词       四、复沓与祭祀礼仪    第五节 萨满教祭词、神歌的历史地位及影响      一、萨满教祭词、神歌是蒙古族抒情文学的源头      二、祝赞词和风俗礼仪歌的分化及流变      三、萨满教的拜天世界观成为贯穿古代蒙古族文学的重要主题之一     第三章  祝词、赞词     第四章  民歌     第五章  远古中短篇英雄史诗     第六章  长篇英雄史诗《江格尔》     第七章  民间故事   第二编  中古文学[上]（1206-1368年）     第一章  历史文学《蒙古秘史》     第二章  箴言、训谕诗     第三章  叙事诗     第四章  祝词、赞词     第五章  民歌       第六章  佛教文学       第七章  汉文创作   第一卷编写说明 蒙古族文学史：第二卷 蒙古族文学史：第三卷   蒙古族文学史：第四卷