海德格尔思想与中国天道:终极视域的开启与交融

    方法是体系的灵魂。作者在方法论上的突破与创新，是本书的基本特色。在借鉴现象学与解释学方法时，融入中国传统体道方法，使之在海德格尔思想的研究上，别开生面，更加深透。尤其是在中国天道观的研究上，无论对其底蕴的发掘，还是对其永恒价值的评价，都显示出思想重构和富于诗意的独创精神。在这项高层面的研究中，作者不仅使中国近代以来的比较研究获得了新的深化，而且似乎为中西思想融通找到了一个重要的切入点。     ――王树人

引文出处原书书名缩写 引言   第一部分  海德格尔思想 第一章  海德格尔其人及其道缘 一、海德格尔的人生道路 二、海德格尔的道线 第二章  海德格尔的现象学起点 一、胡塞尔的现象学 二、范畴直观与“存在”系辞 三、为什么“在胡塞尔那里没有存在的问题”？ 第三章  海德格尔与古希腊哲学 一、前柏拉图思想――西方哲学的真正源头 二、柏拉图和亚里土多德 三、古希腊哲学衰落的思想原因和语言表现 第四章  海德格尔对康德的解释 ――先验想象力和时间纯象 一、作为“存在问题引论”的《康德书》 二、《康德书》的基本思路 三、海德格尔解释康德的特点 四、《康德书》如何打开理解《存在与时间》之门 第五章  《存在与时间》(一) 一、《存在与时间》的思想线索――缘在(Dasein) 二、缘在的在世 三、在缘的方瓦 四、牵挂――绿在的存在 第六章  《存在与时间》(二) 一、解释学的处境 二、朝向死亡存在的存在论含义 三、良知与决断 四、时间性――牵挂的存在论意义 五、海德格尔时间性的特点 六、亚里土多德和黑格尔的时间观 七、对《存在与时间》的总体估价与“时间性的退化现象” 第七章  海德格尔的后期思想(一) 一、“转向”的含义 二、转向的方式――真理与不真性 三、自身的缘构发生(Ereignis)――存在的真义 四、语言与诗 第八章  海德格尔的后期思想(二) 一、技艺(techne)与技术 二、海德格尔的思想方式 第二部分  印度与中国古代思想 第九章  西方传统哲学与古代印度思想 一、探讨终极问题的三条思想道路 二、西方哲学的“形式”理念与“概念”构架方法 三、古印度正宗思想――直觉体验的直陈表述 第十章  佛家的缘起终极观与龙树的中观 一、佛家与印度正宗的不同表达方式 二、先于龙树的缘起说 三、龙树的缘起说与中道义 第十一章  中国古代思想的特性 一、天：中国的原初思想境域 二、原本儒家的天道观 三、墨家思维方式的现成性 第十二章  形而上之道还是势战之道 一、对道的错解：形而上之理 二、《韩非子》得人势而未得天势 三、《孙子兵法》――活在势域中的道 第十三章  老子 一、终极处境中的构成之道 二、误解“道”的一个原因 二、道任天势 四、老子的生存关切 五、道是生存的顶极形态 六、小国寡民 第十四章  庄子 一、终极形势不可避免 二、依天势而得真知 三、气虚得势 四、道境与道言，天机与机械 五、真人 六、梦与痴――《红楼梦》的道境 第三部分  海德格尔思想与中国 天道观的比较 第十五章  海德格尔思想与中国天道的相通之处 一、非现成的识度 二、人间体验为理解之根 三、终极即构成境域 四、境域本身的消息 第十六章  海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(一) 一、时间观与历史观 二、人格神还是境域之神 三、人的本性与成为“真人”的可能 第十七章  海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(二) 一、技艺与现代技术 二、语国与道言 三、海德格尔所理解的“道” 结语 附录：海德格尔与“道”及东方思想 后记 出版后记