徽派建筑风韵--聚文网

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舞蹈音乐的基础理论与应用

编辑推荐

王明居的《徽派建筑风韵》以《徽派建筑艺术》为参照，另起炉灶，拓展而成。所以，前者是对后者的超越，后者是前者的基础，二者联系紧密，又各有轩轾。前者着重从审美的角度进行开掘，如：在谈到徽派建筑的音乐美时，论述了和谐、审美感觉的互渗、无声似有声等问题；在谈到徽派建筑的雕刻美时，从分析柱础上的大力士形象人手，提出了寓无限于有限、变无情为有情、性别交叉、理念冲撞等问题；在谈到徽派建筑的装饰美时，强调了康德所说“为了观赏”“令人愉快”的功能，描述了轻巧灵动、抗拒沉重、彰显个性、烘托整体的景况等。在谈到徽州牌坊时，从哲学美学、伦理道德上提出了如何评价的理论问题。这些方面，在《徽派建筑艺术》中，或语焉不详，或甚少涉及；而在本书中，则努力开掘之、拓展之、深化之，以求获得新的领悟。
尤其是在美学上，倾心从实际出发，由具体分析人手，并上升到理论，把自上而下的美学与自下而上的美学结合起来，特别是在自下而上的美学探索方面下了点功夫。
徽派建筑文化，内涵丰赡，底蕴深厚。笔者所述，乃一隅之见，亟望起到抛砖引玉的作用。

内容简介

王明居的《徽派建筑风韵》着重从审美的角度探寻、发掘徽派建筑的艺术风韵，分别探讨了徽派建筑的音乐美、雕塑美、装饰美，天井、马头墙的独特设计，木雕、砖雕、石雕的诗情画意和生动气韵，以及徽州园林和园林中山水的蓄秀、幽邃。在谈到徽州牌坊时，还从哲学美学、伦理道德上提出了如何评价的理论问题。本书既是一部审美实践与美学理论相结合的研究文本，也是一本徽州文化爱好者的普及读物。

作者简介

王明居，1930年生，安徽省天长市人。1957年毕业于北京师范大学中文系，长期从事美学教育、研究工作。先后任教于哈尔滨师范学院、合肥师范学院，曾任安徽省文学美学研究会会长及安徽师范大学硕士研究生导师，现为安徽师范大学中文系教授，中国文艺理论学会理事，中华全国美学学会会员。享受国务院政府特殊津贴。有文学美学论著多种，论文一百五十余篇。主要作品有：《通俗美学》(1987年获全国很好畅销书奖，1988年获全国首届很好教育图书奖)、《唐诗风格美新探》(1992年获首届安徽省高校很好教材一等奖)、《模糊艺术论》(1992年获华东地区很好教育图书一等奖)、《模糊美学》、《文学风格论》、《唐代美学》、《叩寂寞而求音――周易符号美学》、《先秦儒道美学》、《徽派建筑艺术》、《国外旅游寻美记》等。

序
第一章徽派建筑的音乐美
一、凝固的音乐
二、和谐
三、审美感官的超越性
四、多样统一
五、无声似有声
第二章徽派建筑的雕塑美
一、寓无限于有限，变无情为有情
二、性别交叉，理念冲撞
三、建筑超越雕塑，雕塑超越建筑
第三章徽派建筑的装饰美
一、为了观赏，令人愉快
二、轻巧灵动，抗拒沉重
三、纷纭挥霍，摇曳多姿
四、彰显个性，烘托整体
第四章被切割的一块蓝天
一、四水归堂肥水不得外流，蓝天有眼天井七十有二
二、二十四孝殒落徽州天井，以虚带实打造井口井身
第五章五岳朝天马头墙高
一、以静示动，骧跃腾挪
二、造型多样，错落有致
第六章徽派建筑木雕上的诗情画意
一、绩溪县龙川胡氏宗祠木雕屏门隔扇
二、黟县承志堂的“商”字
三、承志堂“百子闹元宵”
四、承志堂“唐玄宗宴官图”
五、徽派建筑木雕上的《三国演义》
六、徽派建筑木雕上的吉祥物
七、徽派建筑木雕上的花鸟鱼虫
八、徽派建筑木雕上的唐诗
第七章徽派建筑砖雕的生命精神
一、青砖
二、门楼
三、门罩
四、墙窗
第八章徽派建筑石雕的生动气韵
一、柱础(附：木板)
二、立柱石狮石镜抱鼓
三、浮雕透雕(含漏窗)
第九章徽州牌坊
一、徽州牌坊城
二、徽州牌坊的品类
三、棠樾牌坊群
四、徽州牌坊的评价
第十章徽派园林建筑
一、园林包孕建筑，建筑包孕园林
二、身处园林之内，犹在自然之中
三、含隐蓄秀，奥僻幽邃
四、因地制宜，相互资借
第十一章徽州园林中的山水
一、徽州园林的山水特性
二、徽州园林的叠山理水

徽派建筑风韵

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